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水浒中的谶语诗

 

水浒中的谶语诗 丁永林 山东黄河河务局东平湖管理局 所谓谶(chèn)语,通俗的说就是指提前说出、事后应验的话。在中国,它是一种有很深远而广泛影响 的文化现象,笔者是现实主义者,只把它又看作是文人搞的一种文字游戏,不就此展开讨论。这里要说 的是,水浒中的诗词歌赋里面也有几首谶语诗,每留下悬念,为以后的故事描写埋下伏笔,钩起人们读 下去的欲望。 1.智真第一次赠智深偈言 鲁达因救金氏父女三拳打死郑屠,躲官司入五台山为僧,法号智深。因屡屡犯戒为众僧所不容,智真长 老荐其去东京大相国寺讨个职事僧做。临行,赠智深四句偈言诗: 遇林而起,遇山而富,遇水而兴,遇江而止。(见《水浒全传》第5回“小霸王醉入销金帐,花和尚大闹 桃花村”) 是智深后来的经历才逐步揭开了“谜底”:大相国寺菜园遇林冲(第7回)成为其流落江湖的起由,在曹 正设计和配合下与杨志夺下二龙山(第17回)后生活才暂时富足而安定下来,第58回“三山聚义打青 州,众虎同心归水泊”可算“遇水而兴”的谜底,“遇江而止”是说智深不是朝廷的人,他的事业止于 “宋江集团”,尽管随宋江接受了朝廷招安,也参加了征辽和和平四寇并立大功,但在正式得到受封前 即结束了生命。 2.街市小儿谣言 宋江因杀惜而刺配江州,因浔阳楼酒醉题“反诗”而被闲通判黄文炳发现抄下欲以此讨好蔡九知府图个 进身。到了蔡府,正值蔡九的父亲蔡京来信。 知府道:“家尊写来书上分付道:近日太史院司天监奏道,夜观天象,罡星照临吴、楚,敢有作耗之 人,随即体察剿除。更兼街市小儿谣言四句道:‘耗国因家木,刀兵点水工。纵横三十六,播乱在山 东。’因此嘱付下官,紧守地方。”(见《水浒全传》第39回“浔阳楼宋江吟反诗,梁山泊戴宗传假 信”) 黄文炳随即向蔡九呈上抄来的“反诗”,相互印证说,这小儿谣言正应在宋江身上: 黄文炳道:“‘耗国因家木’,耗散国家钱粮的人,必是‘家’头着个‘木’字,明明是个‘宋’字; 第二句‘刀兵点水工’,兴起刀兵之人,水边着个‘工’字,明是个‘江’字。这个人姓宋,名江,又 作下反诗,明是天数,万民有福。”知府又问道:“何谓‘纵横三十六,播乱在山东’?”黄文炳答 道:“或是六六之年,或是六六之数;‘播乱在山东’,今郓城县正是山东地方。这四句谣言,已都应 了。”(见《水浒全传》第39回“浔阳楼宋江吟反诗,梁山泊戴宗传假信”) 在中国,谶言具有强烈的蛊惑力或号召力,他的出现往往预示着一个动荡局面的到来,历来为统治者所 特别警惕,凡有应谶者必予以严厉镇压。宋江醉题反诗,又恰与童谣相应,故被蔡九知府判处“斩”。 书中的描写确如小儿谣言所预言,宋江在梁山泊竖起了“替天行道”大旗。 3.玄女娘娘法旨宋江“四句天言” 宋江被晁盖等梁山泊好汉远距离奔袭劫法场救上梁山后,坚执要自己往家中欲搬取老父上山,以绝挂 念。刚到家便得知在江州做的事这里已都知道,本县派两个都头并一二百土兵日夜巡绰捉拿,宋清在家 正专等梁山泊众头领来救父亲并兄弟。在转奔梁山泊的路上被官兵发现,引出还道村遇九天玄女受三卷 天书的故事。 “……吾有四句天言,汝当记取,终身佩受,勿忘勿泄。”宋江再拜,愿受天言。娘娘法旨道:“遇宿 重重喜,逢高不是凶。外夷及内寇,几处见奇功。”宋江听毕,再拜谨受。(见《水浒全传》第42回 “还道村受三卷天书,宋公明遇九天玄女”) 水浒作者在以后的情节安排中,“遇宿重重喜”中的“宿”指殿前太尉宿元景,并两次应验:一次是在 第59回,宿太尉奉旨到西岳降香,梁山好汉将其截获、软禁,冒其名赚开华州城,救出被拿入大牢的史 进和鲁智深,另一次是在第81回,宋江等通过宿太尉的关系,最终实现了梁山泊全伙受招安的政治目 标;“逢高不是凶”中的“高”是指殿帅府太尉高俅,高俅是个奸臣,专与梁山泊作对,并亲率大军征 讨梁山(第78回至80回),但这对于梁山来说,并非坏事,高俅兵败被俘,竟成为梁山义军受招安的重 要契机。后面的两句“外夷及内寇,几处见奇功”自然指招安后的征辽和平田虎、王庆、方腊了。 4.征辽时罗真人赠宋江“法语” 招安后宋江等梁山好汉即派往征辽,势如破竹。辽主欲联合其共图“大业”,吴用心动,感觉“端的是 有理”,宋江责道:“军师差矣!若从辽国,此事切不可提。纵使宋朝负我,我忠心不负宋朝。久后纵 无功赏,也得青史上留名。若背正顺逆,天不容恕!吾辈当尽忠报国,死而后已!”是时,盛暑炎天, 宋江、吴用计议暂停战事,同众将屯驻蓟州将养军马,待过暑热。期间,宋江在公孙胜的引领下去九宫 县二仙山拜见了罗真人,求罗真人“法语”。 罗真人命童子取过纸笔,写下八句法语,度与宋江。那八句说道是:“忠心者少,义气者稀。幽燕功 毕,明月虚辉。始逢冬暮,鸿雁分飞。吴头楚尾,官禄同归。”(见《水浒全传》第85回“宋公明夜度 益津关,吴学究智取文安县”) 宋江看毕,不晓其意,拜乞“金口剖决,指引迷愚”,罗真人说“此乃天机,不可泄漏。他日应时,将 军自知”。 综观水浒故事,“忠心者少,义气者稀”似乎是说梁山好汉聚义梁山泊多数还是被“逼”无奈,真正因 “义”而聚者占少数;尽管全伙受招安,多数也是出于无奈,真正忠心为国者也占少数。“幽燕功毕, 明月虚辉”是提醒征辽属于抵御外患自然是公,其后的平四寇属于替朝廷解决内乱,不论结果如何,都 会带来不同的看法。“始逢冬暮,鸿雁分飞”是说梁山108位兄弟征辽和平田虎、王庆得胜还朝时一个未 损,公孙胜尊师命毅然离去,时正值“正旦节相近”,可谓“冬暮”(第110回),自此,或京师留用, 或战死沙场,或病死,或“开小差”……梁山好汉就逐渐先后“鸿雁分飞”了。“吴头楚尾,官禄同 归”指的则是宋江平方腊乃至回京受封的经过。 5.宋江问智真长老示众弟兄前程 宋江带领梁山好汉证辽的胜利使得辽国臣服后,在永清县东一十五里茅山之下,竖立了一块随军石匠采 石、萧让作文、金大坚镌石的记事碑。事毕,鲁智深向宋江请假,欲上五台山本师智真长老参礼,宋江 听罢愕然,默上心来,便同去求问前程。 智真长老命取纸笔,写出四句偈语:“当风雁影翩,东阙不团圆。只眼功劳足,双林福寿全。”(见 《水浒全传》第90回“五台山宋江参禅,双林镇燕青遇故”) 智真长老给宋江写的此谶语诗中之“当风雁影翩,东阙不团圆”似乎指宋江和他的兄弟们就像“当风 雁”一样风光朝野瞩目,到了征方腊的“东阙”时将“十损其七、八 ”而不得团圆了。“只眼功劳足, 双林福寿全”中的“只眼”指独具慧眼的人,“双林”是释迦牟尼涅磐的地方,也可以指佛祖本人或指 寺院。整句是对宋江的劝戒:如到此为止入禅林才能保证“福寿全”! 话是这样说,已身为“官身”的宋江和他的兄弟们怎能放得了手?所以,“东阙不团圆”是注定的。 6.智真二次送智深偈言 在五台山方丈内,智真长老给宋江写罢偈语,接着便嘱咐鲁智深了: (长老)唤过智深近前道:“吾弟子此去,与汝前程永别,正果将临也!与汝四句偈去,收取终身受 用。”偈曰:“逢夏而擒,遇腊而执。听潮而圆,见信而寂。”(见《水浒全传》第90回“五台山宋江 参禅,双林镇燕青遇故”) 这四句谶语诗是预言鲁智深本人的,彻底感悟到其内涵的也是他自己:水浒将士征方腊得胜而归,驻扎 杭州六和寺。是夜月白风清,水天同碧。夜半,忽听得寺外雷般响声,鲁智深只道是战鼓擂动,摸了禅 杖,大喝着便抢出来,待要出去厮杀,众僧拦阻,方知乃是钱塘江潮信,当下大悟:俺师父智真长老, 曾嘱付四句偈言,道是:“逢夏而擒”,俺万松林活捉夏侯成;“遇腊而执”,俺又生擒方腊;今日正 应了“听潮而圆,见信而寂”,合当圆寂(第119回)。 7.《推背图》预言方腊在江南称帝。 宋江征辽和平田虎、王庆得胜后接着被派往平方腊。据水浒描写,这方腊在东南称帝是应了《推背图》 中谶语的: 推背图上道:“十千加一点,冬尽始称尊。纵横过浙水,显迹在吴兴。”那十千,是万也;头加一点, 乃方字也。冬尽,乃腊也;称尊者,乃南面为君也。正应方腊二字。占据江南八郡,隔着长江天堑,又 比淮西差多少来去。(见《水浒全传》第110回“燕青秋林渡射雁,宋江东京城献俘”) 浙水即钱塘江,为长江下游。江南八郡原是吴国地盘。这样本不须再多说了,但问题是《推背图》有否 这个谶语。该书是中国历史上有名的谶语集(图谶),据有关专家考证,为隋末唐初方士李淳风、袁天 纲所作,预言唐及以后历代兴亡变革之事。相传作至六十图时,袁推李背止之,故名曰《推背图》。宋 初政府下令禁止,由于该书在民间流传已久,难以禁绝,宋太祖故意令人打乱其次序,使人难明真相, 但似乎并未有多少效果,反而出现了多种版本的《推背图》。现流传于世且被收入安居香山、中村璋八 所辑之《纬书辑成•附录编》(中文版)中的《推背图》有三种:甲种本、甲种另本、乙种本。乙种本为 近年在海外很流行,“经过近代人精心加工”,其中无方腊起义谶言。甲种本则是李世瑜先生发现于德 国一本刊物上,据称“极可能是目前我们看到的最接近原貌的一种”,其第二十七图是“一人坐舟中, 一女人对坐,一人执旗,一人执刀”。其诗曰:“若逢女子上牛头,有一猖狂上陈州。家是十千加一 点,那时国乱此中由。”与甲种本“以作比较”的甲种另本,第二十三象“丙戌,天泽履”,其图为 “六人在舟中,四人执刀,一人执锤,一女子踞胡床而坐”,其诗曰:“若逢鼠尾牛头后,有一猖狂在 六州。字是十千加一点,寻思国乱此因由。”其编者按:“鼠尾牛头,指庚子、辛丑年。宋徽宗宣和二 年(庚子),方腊在睦州起义,次年(辛丑)战败被俘。方腊相继克睦、歙、杭、婺、卫、处六州。十 千为万,加一点为方。”该谶在预言方腊造反这一点上与水浒传倒是一致的。 除上述外,水浒中还有一首诗也貌似谶语诗,那就是吴用智赚玉麒麟时写在卢俊义家白粉壁上的“四句 口歌”:“芦花丛里一扁舟,俊杰俄从此地游。义士若能知此理,反躬逃难可无忧。”但笔者认为此只 不过是吴用为赚卢俊义上梁山而杜撰的,不能算谶语诗。

 

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