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再析《水浒传》对金庸小说的影响

 

再析《水浒传》对金庸小说的影响 湖北何求斌 《水浒传》是金庸非常喜欢的一部古代小说,在他“年轻时代最爱读的三部书”中名列榜首[1](87),也 是他心目中武侠小说的典范,成为金庸创作武侠小说时主要的模拟对象。金庸曾明确指出,他的武侠小 说处女作《书剑恩仇录》是模仿《水浒传》而创作的:“我学《水浒》写《书剑恩仇录》”[1] (P317)。林以亮曾对金庸说:“关于《书剑恩仇录》,我觉得其中人物的刻画,情节的发展,有些地 方,太像《水浒传》了。也许这是你的第一部小说,所以尚未达到你后来自成一派的境界,不知道你自 己以为怎样?”金庸回答说:“在写《书剑》之前,我的确从未写过任何小说,短篇的也没有写过。那 时不但会受《水浒》的影响,事实上也必然受到了许多外国小说、中国小说的影响。有时不知怎样写 好,不知不觉,就会模仿人家。模仿《红楼梦》的地方也有,模仿《水浒》的也有。我想你一定看到, 陈家洛的丫头喂他吃东西,就是抄《红楼梦》的。你是研究《红楼梦》的专家,一定会说抄得不好。” [2] (184-185)由此可见,《水浒传》对金庸小说的影响[3](877-890),不仅评论者早已指出,而且金庸 本人也直认不讳。金庸不仅承认自己的武侠小说中有模仿《水浒传》的地方,甚至还用了一个字—— “抄”。丫头给公子喂饭,这在古代富贵人家未必少见,不一定要承认是向古代小说借鉴而来,但金庸 承认是抄自《红楼梦》,可见古代小说对金庸小说的影响,不仅有像《书剑恩仇录》那样的整体构思, 而且还有像喂饭这样的细节小事。金庸既能“抄”《红楼梦》,也就能“抄”《水浒传》,而且不仅金 庸的处女作《书剑恩仇录》,就是他后来形成自己的创作风格,即自成一派之后的武侠小说,也仍然学 习《水浒传》。《射雕英雄传》是金庸确立独特风格的第一部小说,后来的《神雕侠侣》成就更高,但 两部小说中有两个重要情节明显是学习《水浒传》的,那就是华山论剑与师徒之恋。 泰山比武与华山论剑 华山论剑是金庸《射雕英雄传》中的重要情节。台湾著名学者叶洪生说《射雕英雄传》之华山论剑是金 庸学自还珠楼主《蜀山剑侠传》之“峨眉斗剑”,却又“无武可论,无剑可比”,因而“名不副实”[4] ( 274.273)。其实,金庸《射雕英雄传》中的华山论剑就是华山比武,目的是为了争夺武功天下第一的 名号,因而从这个角度来说,华山论剑是金庸借鉴《水浒传》中泰山比武的结果。 《水浒传》有一段泰山争交比武的著名情节。争交就是相扑,也即摔跤。太原人任原身长一丈,自号擎 天柱,自称相扑天下第一,曾口出狂言道:“相扑世间无对手,争交天下我为魁。”[5](592)任原争交 确实有些本事,两年来在泰岳未逢敌手,第三年又贴招儿,单搦天下人相扑。而燕青“自幼跟着卢员 外,学得这身相扑,江湖上不曾逢着对手”[5](593),特地前往泰山比武。燕青与任原交手,只几个回 合,就使用一招“鹁鸽旋”,就将任原撺下献台来,赢得了比试。高太尉被捉上梁山后,醉后自夸道: “我自小学得一身相扑,天下无对。”听说燕青“三番上岱岳争交,天下无对” [5](641),就脱了衣 裳,要与燕青厮扑,结果只一交,燕青用一招“守命扑”,就将高俅攧翻在地。梁山上的这次比试,可 谓泰山比试的继续。两个自称“天下第一”的高手,都被燕青打败了,而且不费吹灰之力。燕青堪称相 扑天下第一。 华山论剑虽然借鉴了《水浒传》中的泰山比武,但金庸并非原封不动地抄袭,而是进行了很大的改造, 因而二者同中有异。 一、从比武的地点来看,华山与泰山都是著名的“五岳”之一。 《水浒传》将相扑比武的地点置于泰山,原因有三: 其一,泰山又称“东岳”,虽然高度远比不上华山,但自古以来被誉为“五岳独尊”、“天下名山第 一”[6](12),不仅历代诗人墨客吟咏不绝,而且历代帝王纷纷到泰山封禅朝拜,孟子甚至说:“孔子登 东山而小鲁,登泰山而小天下”[7](311)。泰山的影响之大,堪称群山之最。故小说写道:“山镇乾 坤。为山岳之至尊” [5](595)。 其二,泰山宗教活动鼎盛,香客较多,利物很多,世俗名气较大。泰山上有较多的道教、佛教庙宇,如 岱庙、碧霞元君殿、玉皇阁、关帝庙、郎公寺、灵岩寺等。小说就是利用三月二十八日天齐圣帝降诞之 辰来设计泰山比武的情节。天齐圣帝即“天齐大生仁圣帝”,是元代统治者对泰山神的加封。尽管小说 所写是宋代的故事,而《水浒传》一般认为是明代小说,故而其中宋代人口中用了元代的名称,原本无 可厚非。小说写到了岱岳庙:“燕青却随了众人,来到岱岳庙里看时,果然是天下第一。但见:庙居岱 岳,山镇乾坤。为山岳之至尊,乃万神之领袖。……万民朝拜碧霞君,四远归依仁圣帝。”[5](585) 其三,泰山位于山东,与梁山距离不远,不过两日路程。燕青得知消息虽晚,却有足够的时间前往比 武。 金庸将论剑的地点置于华山,原因在《射雕英雄传》中说的很清楚:“那华山在五岳中称为西岳,古人 以五岳比喻五经,说华山如同《春秋》,主威严肃杀,天下名山之中,最是奇险无比。”[8](1393)原因 也有三点: 其一,华山人称“西岳”。五岳之中,“据现在考证,最早只有东岳(泰山)、西岳(华山)之称。” [9](63.65)可见“西岳”华山是五岳之中唯一可以与泰山并称媲美的名山。它也得到历代诗人的称誉, 山脚下的西岳庙也是历代帝王祭谒华山之处。甚至《水浒传》也写到了宿元景到华山降香、宋江闹华山 的情节,说华山“乾坤皆秀,尖峰彷佛接云根;山岳惟尊,怪石巍峨侵斗柄。……千古传名推华狱,万 年香火祀金天。”[5](483)华山香火也很旺盛。 其二,华山“奇险无比”,一般人望而却步,无法攀登。华山论剑是在华山之巅举行,能上华山之巅本 身就表明其人有一定的能耐。 其三,华山比喻《春秋》。“古人以五岳比喻五经”表明“华山论剑”并非一般的武林比武,其中包含 有丰富的文化内涵。《春秋》是中国第一部编年史,是历史文化经典,因此,踏上华山之巅,参与“华 山论剑”,“乃是正式进入武林正史的象征仪式”[10](101),武林中人能名列五绝,就意味着载入武林 之春秋史册,名垂千古。在这方面,华山论剑的意义就远远高于泰山比武。 二、从比武的内容来看,有广狭之别。泰山比武只比相扑一项,内容单一。而华山论剑名曰“比剑”, 实则比武,不论拳脚兵刃功夫,均可使用,内容较广。如洪七公与欧阳锋的比武,就是用打狗棒、蛇杖 为兵器,黄药师也曾用铁箫与欧阳锋比试。 三、从比武的时间来看,有同有异。相同的是二者都与“三”有关,泰山比武连比三年,不知是一年一 次,还是一年多次。华山论剑共有三次,《射雕英雄传》写了两次,《神雕侠侣》最后在华山之巅重排 五绝之位,可算第三次,不过这三次并非一年一次,而是相隔二十多年才举行一次。 四、从比武的目的来看,都是为了争夺天下第一。但泰山比武只比一项,因而获胜者也仅是相扑天下第 一。当然,这个“天下第一”还是要打一个问号,因为泰山比武虽曰“任原搦天下人相扑”,但更似是 一种小范围比武,并没有邀请天下相扑高手前来参与,燕青、高俅这两个自负“天下无对”的相扑高手 竟不知晓有这种比试。而华山论剑则是天下武林高手的比武,东南西北中各方的高手均可参加,都知道 华山论剑之期,最终获胜者是名副其实的武功天下第一。 此外,泰山比武还有很多利物可得,而华山论剑除第一次有武功秘籍《九阴真经》可得之外,后来的仅 有“武功天下第一”的名号,别无实物。 五、从比武的内涵来看,二者皆重武德。 《水浒传》中参加泰山比武的两人人品显而易见。任原纯为天下第一的名号和利物,为人骄横狂妄,是 个俗人,而燕青自负天下第一,来泰山比武只为打败任原,显示自身本事,并不看重利物,为人谨慎而 又自信,是个英雄。但《水浒传》重写武艺,在武德方面并未画龙点睛,没有予以强调。 华山论剑则后来居上。华山论剑虽然要从武功上决出高低,但更重的是侠义人品。《射雕英雄传》中所 写的“‘华山论剑’实际上是‘论剑更论人品’”,不仅仅是比武,“所比试的其实是人格、胸怀、品 德及其气度与境界”[11](95.91)。洪七公行侠仗义,扶危济困,被丘处机奉为“当今武林中的第一人” [8] (1392),南帝对洪七公说,“当世豪杰舍你更有其谁?”[8] (1413)也是奉洪七公为天下第一人, 也有推崇其人品之意。可谓英雄所见略同。后来虽然欧阳锋武功无人能敌,但金庸偏借黄药师之口予以 否认:“七兄,武学之道无穷无尽,今日见识到老毒物的武功,实令人又惊又愧。自重阳真人逝世,从 此更无武功天下第一之人了。”[8] (1435)不承认西毒是“武功天下第一之人”,从中可看出金庸写 “华山论剑”的真实用意。 由上看来,金庸笔下的华山论剑受《水浒传》中的泰山比武影响较大,而又进行了较多的改造,使华山 论剑成为金庸小说中的一个经典情节。 清琼奇缘与师徒之恋 金庸《神雕侠侣》中所写杨过与小龙女的师徒之恋惊世骇俗,可歌可泣,是金庸小说中经典的爱情故 事。这一情节构思当是金庸学习《水浒传》的结果,是从张清与琼英的师徒之恋借鉴而来。 从爱情来看,张清与琼英是天作之合,是梦中奇缘。琼英十岁时,父母双亡,一年被邬梨所掳,因她眉 清目秀,被邬梨收养为女。得知杀害父母的仇人姓名,时刻不忘复仇,梦中得神人传授武功,又得一秀 士引导张清在梦中传授飞石打人之术,并说张清与琼英是宿世姻缘。张清对梦传武功、宿世姻缘的梦也 是记忆犹新。二人因此而产生爱情,并喜结良缘。 杨过本在重阳宫学习全真教武功,后不堪赵志敬虐待,反出重阳宫,逃到古墓中,拜小龙女为师,学得 古墓派武功与《九阴真经》。特别值得一提的是,《神雕侠侣》结尾,杨过凭借一粒小石头打死了蒙古 皇帝蒙哥,在抗击蒙古侵略的战斗中立下奇功。这又与张清、琼英的飞石打人相似。 古墓中只有杨龙二人,天长日久,爱情不知不觉产生,但他们都以为是亲情,待得尹志平强奸了小龙 女,小龙女以为是杨过,才引发了二人的生死以之的爱情: “在她心中,这个少年实比自己重要百倍千倍,她一点也不顾念自己,但全心全意的关怀着他。 自从他们在古墓中共处,早就是这样了,只不过那时她不知道这是为了情爱,杨过也不知道。两人只觉 得互相关怀,是师父和弟子间应有之义,既然古墓中只有他们两人,如果不关怀不体惜对方,那么又去 关怀体惜谁呢?其实这对少年男女,早在他们自己知道之前,已在互相深深的爱恋了。 直到有一天,他们自己才知道,决不能没有了对方而再活着,对方比自己的生命更重要过百倍千倍。 每一对互相爱恋的男女都会这样想。可是只有真正深情之人,那些天生具有至性至情之人,这样的两个 男女碰在一起,互相爱上了,他们才会真正的爱惜对方,远胜于爱惜自己。”[12](992) 从师徒关系来看,张清的年纪长于琼英,张清为师,琼英为徒,但二人的姻缘并未受到人们的阻挠,而 是很顺利美满。这是因为二人的师徒关系只有几人知晓,而且只是梦中的师徒关系,在现实生活中并未 成为师徒,因而师徒关系并未成为二人爱情婚姻的障碍。小龙女年纪长于杨过,杨过拜小龙女为师,在 英雄大会上,杨过代师父出战,打败了霍都、达尔巴,使小龙女成为武林盟主。天下英雄都知道二人是 师徒关系,可是正是在天下英雄面前,在大庭广众之下,他们竟然表白爱情,宣布要结为夫妻,岂不惊 世骇俗?师徒之间结婚,岂不是“逆伦”?“若是他师徒俩一句话也不说,在甚么世外桃源,或是穷乡 荒岛之中结成夫妇,始终不为人知,确是与人无损。只是这般公然无忌的胡作非为,却是有乖世道人 心,成了武林中的败类。”[12](511) “宋人最重礼法,师徒间尊卑伦常,看得与君臣、父子一般,万 万逆乱不得。”[12](506)因而郭靖、黄蓉极力地阻止他们。 从创作的目的来看,《水浒传》写清琼奇缘,只是为打败田虎设计一个关键情节,正如小说中说:“要 夷田虎族,须谐琼矢镞”[5](760)。后来的一系列计策都是由此生发而来。而杨龙的师徒之恋却是贯穿 小说首尾的中心情节,旨在表现杨过的反叛性格。对于师徒之间不能有男女私情这一点,从小居于古 墓、与世隔绝的小龙女并不知情,而杨过则很清楚,他是明知故犯,表现出强烈的反叛精神。小说写 道: 这个规矩,杨过并不像小龙女那般一无所知,但他就是不服气,为甚么只因为姑姑教过他武功,便不能 做他妻子?为甚么他与姑姑绝无苟且,却连郭伯伯也不肯信?想到此处,胸头怒气涌将上来。他本是个 天不怕地不怕、偏激刚烈之人,此时受了冤枉,更是甩出来什么也不理会了,大声说道:“我做了甚么 事碍着你们了?我又害了谁啦?姑姑教过我武功,可是我偏要她做我妻子。你们斩我一千刀、一万刀, 我还是要她做妻子。” 这番话当真是语惊四座,骇人听闻。当时宋人拘泥礼法,哪里听见过这般肆无忌惮的叛逆之论?[12] (510) 为了真挚深刻的爱情,他宁愿牺牲性命,甚至是千刀万剐,也要坚持到底。小说情节由此产生了巨大的 矛盾冲突,人物形象也显得异常鲜明,而《水浒传》中的清琼奇缘则不那么震撼人心,只是令人惊奇。 以上两个情节,比武论剑是武,师徒之恋是情。可见古代武侠小说《水浒传》和现代武侠小说一样,都 写了武侠和爱情。金庸《射雕英雄传》、《神雕侠侣》是以南宋末年为故事情节的时代背景,而《水浒 传》是北宋末年为小说的时代背景,二者均写宋代故事。这当也是金庸小说借鉴《水浒传》的一个原 因。

 

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