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金圣叹“腰斩”《水浒传》

 

金圣叹“腰斩”《水浒传》 作者:陈洪 金圣叹对传播《水浒传》的巨大影响,不仅表现在其评点以及理论贡献上,还在于他实际上“改 写”了《水浒传》,形成了一个新的版本—“金圣叹批评第五才子书施耐庵水浒传”。它于明崇祯十四年 由贯华堂刊刻,所以也称“贯华堂本”。有清近三百年间,市面上流行的《水浒传》大多是此本,夸张一 点讲就是“此本一出,他本尽废”。    金批《水浒传》,在现代研究者中最引起争议的有两个问题,一个是所谓“腰斩水浒”,一个是“独 恶宋江”。这里单说所谓“腰斩”的问题。    金圣叹不承认他对文本做了手脚,自称他得到了施耐庵原作的“古本”。按他自己的说法是:“施耐 庵《水浒》正传七十卷,又楔子一卷,原序一篇亦作一卷,共七十二卷。”而真实情况是,金圣叹所做的 工作除批点与文字润饰外,一项重大改动就是把全书终止于梁山泊英雄聚义,而将招安及以后情节一概删 却。由于所删近半,只余七十回,故有金圣叹“腰斩”《水浒》之说。    另外,金批《水浒》改动了聚义的誓词。两相比较,金氏所作高眄四海,肝胆相照,“准星辰”“指 天地”“面面峥嵘”“心心皎洁”,表现出原词所未有之豪侠气派。还有一处改动是撰写了一个“惊噩 梦”的尾巴。他写卢俊义与众人聚义后,大醉归帐,夜得一梦,梦见一个自称嵇康的人,“手挽宝弓”, 前来剿捕。卢在梦中挣扎不得,被打伤捉去。宋江等用苦肉计救他,一齐自缚投案,请求招安,被嵇康斥 骂一通,全部处斩。卢魂不附体,见堂上悬一匾,上书“天下太平”。金圣叹自述如此结尾的动机道: “聚一百八人于水泊,而其书以终,不可以训矣。忽然幻出卢俊义一梦,意盖引张叔夜收讨之一案,以为 卒篇也。”    从实际效果看,金本在流传中淘汰了其他版本,主要原因正在情节结构的优长—删除冗弱,仅存精 华。至于“惊噩梦”的意义,则当由两个方面来看:一方面是“噩梦”的内容,一方面是以“梦”结束全 篇所产生的意味。金圣叹讲:“晁盖七人以梦始,宋江、卢俊义一百八人以梦终,皆极大章法。”他认 为,人生既已如梦,写人生的文学作品自当如梦,作品乃虚构成文,尤应突出梦幻的意味。这一思路在金 氏的文学批评中屡见不鲜,可谓“思维定式”。如《西厢记·惊梦》的批语,以近两千字的篇幅来论梦, 大意是说文学世界乃“无端而来,无端而去”的虚构,而现实世界亦如梦幻,故同属“因缘所生法”,不 必执着求实。    当然,噩梦的内容也是不容回避的。不过其效果也非尽属消极,因为这一笔确有“保护色”的作用。 金氏对此是有清醒认识的,他在描写噩梦之处批道:“呜呼!古之君子,未有不小心恭慎而后其书得传者 也。吾观《水浒》洋洋数十万言,而必以‘天下太平’四字终之,其意可以见矣。”肆意横口、狂放无忌 的金圣叹,忽然大讲“小心恭慎”之道,这不能不使我们考虑到背后的真实想法。其实,他的意思很清 楚,若不以“天下太平”之噩梦终结,其书将不得传也。    金圣叹的文本改动不完全是思想观念所驱使,他通过改写表达自己的小说观念、艺术见解,有些十分 高明、超前。实际上,明代“四大奇书”都是在“接力棒”式的过程中臻于“雅化”的。今天读到的《三 国演义》,就是经过毛纶毛宗岗父子整理改写的本子。基于同样的理由,我们正不妨把金圣叹的本子重新 刊刻出版,使之与百回本、百二十回本并行。 (2014年11月23日《今晚报》)

 

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