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江苏三国水浒文化旅游资源的发掘与营销

 

江苏三国水浒文化旅游资源的发掘与营销 浦玉生 “老不看《三国》,少不读《水浒》”。这是一句老话,从中也可看出《三国》《水浒》老少皆宜、妇 孺皆知的影响力,这对江苏三国水浒文化旅游资源的发掘与营销做了极好的铺垫。 一、江苏三国水浒文化旅游资源价值与意义 (一)《三国》《水浒》等四大名著属国学范畴,深深地影响着国人。 《水浒传》《三国演义》与《西游记》《金瓶梅》合称为明代的四大奇书,与《西游记》《红楼梦》合 称为明清时期的四大名著。《水浒传》作者施耐庵是江苏人,是江苏区域重要的文化符号。《水浒传》 写的是宋代的事,作者生活于元末明初,所以她融合了宋元明时期的社会变迁。今天的国人推荐百部中 华民族的经典著作,无疑《三国》《水浒》榜上有名,《三国演义》的作者是山西人,但他长期生活于 江淮之间,号湖海散人,他是施耐庵的门人,所以长期相伴施耐庵在江苏境内活动。他俩是中国小说史 上的双子星座,比之唐诗中的李白、杜甫,有过之而无不及。明清小说中的四大名著,与汉赋、唐诗、 宋词、元曲一起成为国学范畴。对清朝以后的中国人来说,四大名著的影响力,已经超过了儒家学说。 中国传统文化的三大支柱是儒、道、释,用三个字表述是“正、清、和”,四大名著已经成为中国传统 文化的组成部分。 (二)江苏一些传统旅游景点已人满为患,亟待开辟新的旅游领域。 江苏是一个旅游大省,但还不是旅游强省,尽管江苏人文荟萃,景点众多,但在全民族旅游经济到来之 际,江苏传统的旅游景区人满为患,像苏州的园林,列入世界口头与非物质文化遗产名录,蜚声海内 外,但是她的接待能力是有限的,不用做广告,已经踏破门槛。像江南小镇的昆山周庄,2013年“十 一”期间,日接待游客高峰是24万人,此种旅游对旅游者来说已经不再是享受,而是看人头攒动。此时 此刻,需要江苏的旅游业作出适应市场的调整,需要总体策划,需要顶层设计,需要开辟新的旅游领 域。 (三)开辟三国水浒深度文化之旅,是江苏的迫切需要和明智之举。 出路在哪里?开辟三国水浒深度文化之旅,显然是江苏的迫切需要和明智之举。江苏的旅游要形成多层 次、立体式、全方位的旅游,愿旅游盛开五色花:既要有绿色、红色、银色、蓝色,还要有金色的,也 就是说江苏的旅游既要有绿色生态之旅,也要有红色圣地之旅,沿海城市的蓝色之旅,海盐文化的银色 之旅,而三国水浒文化旅游是一种金色之旅,是主题公园、纪念馆、民居、遗址等组成的景区景点。江 苏境内三国水浒文化旅游资源丰富,迫切需要江苏省重视三国水浒文化旅游资源的发掘与营销,尽快将 旅游资源变成旅游产业。 二、江苏三国水浒文化旅游资源特点与现状 江苏三国水浒文化旅游资源总体呈现三个特点:一是资源丰富。江苏是历史文化资源比较丰富的省份之 一,以苏锡常为中心的吴文化,以宁镇为中心的金陵文化,以扬州为中心的维扬文化和以徐淮宿为中心 的楚汉文化,以通盐连为中心的海洋文化,等等。所以这些,在不同程度上都与三国水浒文化有过交 集,形成极具个性和生机的区域文化。二是点多线长。江苏全境几乎每一个省辖市城市都有三国水浒文 化资源,有的景点分布也还很集中,当然有些也很分散。三是形式多样。《三国》《水浒》的作者,版 本的史实与文学形象,还有一些属于作品的衍生品,包括了文化内容的一切实物遗存和口碑资料。 (一)江苏境内的水浒文化旅游资源 江苏是《水浒传》作者施耐庵故里,话本《大宋宣和遗事》、长篇小说《水浒传》,围绕江苏描写和记 载的内容占有重要篇幅。至今在江苏古老的文化沃土上,犹存众多的施耐庵与水浒文化资源。元末明初 文学大师施耐庵写就第一部现实主义的长篇小说,它以宋江起义为名,行张士诚农民起义为实,很多章 节与江苏有关。 1. 《水浒传》中与江苏有关的主要章节。施耐庵作为江苏人,对故乡的情况非常熟悉,有意识地写入 《水浒传》中。《水浒》中的好汉江苏人有:建康府人四人:石秀,王定六,安道全,马麟。北宋时称 江宁府建康军,属江南东路,领上元、江宁、句容、溧水、溧阳五县,府治在今南京市。浙西苏州人郑 天寿。北宋时,苏州称平江府,属两浙路,领吴县、长洲、昆山、常熟、吴江五县,府治在今苏州市。 项充,徐州沛县人。北宋时,徐州属京东西路,领彭城、沛县、萧县、滕县、丰五县,州治在今徐州市 铜山县,沛县在今徐州市沛县。李衮,邳县人。北宋时称下邳县,属京东东路淮阳军,今徐州市邳州 市。江苏地区是宋江义军的活动范围,又靠近山东的梁山水泊地区,因而,《水浒传》中的故事多与江 苏有关,一些地名、人物风貌,很切合江苏的地理特征。比如,第三十二回,宋江到清风寨经过清风山 时,遇见山上三个好汉,其中两位是江苏人,一是“这个好汉祖贯两淮人氏,姓王名英。为人五短身 材,江湖上叫他‘矮脚虎’”。两淮,在北宋时,为淮南东路、淮南西路,多在江苏境内。“这个好汉 祖贯浙西苏州人氏,姓郑,双名天寿。为他生得白净俊俏,人都号他做白面郎君。”说郑天寿“生得白 净俊俏”,很符合苏州人的特征。《水浒传》在第一百一十回主写“宋江知取润州城”,润州城乃镇江 也;第一百一十二回主写“宋公明大战毗陵郡”,毗陵郡乃常州也;第一百一十三回主写“宋公明苏州 大会垓”,显然这三回中将苏锡常均写得丝毫不差。比如在第一百一十一回中,对镇江的地理形势描 述,也惟妙惟肖:“地分吴楚,江心内有两座山:一座唤做金山,一座唤做焦山。金山上有一座寺,绕 山起盖,谓之寺里山;焦山上一座寺,藏在山凹里,不见形势,谓之山里寺。这两座山,生在江中,正 占着楚尾吴头,一边是淮东扬州,一边是浙西润州,今时镇江是也。”接着,他又提到瓜州、北固山这 两个隔江相望的渡口。 2. 《水浒传》与张士诚农民起义。施耐庵亲历了元末张士诚农民起义,他借宋江起义说事,但隐晦曲折 地说张士诚起义。江苏大丰市草堰镇(古属泰州白驹场境内)上,原有一座古刹北极殿。此殿规摸宏 大,山门前为飞檐琉瓦照壁,山门上嵌有白玉石横额,上镌“北极天枢”四个贴金大字,相传为施耐庵 所书,内供四大金刚塑像;穿过天井是正殿,中间供奉北极真武大帝,东厢供雷祖,西厢为僧房,殿后 为上下两层藏经楼。北极殿是吴王张士诚的首义地,因而声名远播。今天当你走进大丰草堰省级古盐运 集散地,走进北极殿,你会感到元末盐民领袖吴王张士诚当年与十八位好汉在这里揭竿而起;栖身白驹 场的施耐庵耳濡目染了盐民的悲欢离合,见识了一代豪杰的怒发冲冠,他不能不奋笔疾书《水浒传》把 张士诚农民起义隐晦曲折地写入书中,书中曾多次出现“小人姓张”“张大哥”等张姓细节。在《水浒 传》楔子一回中更是将“北极殿”安插在龙虎山上。“北极殿”到底是一个什么词语?《辞海》未收此 辞条,倒是出现在大丰市草堰镇。《水浒》的故事明写宋江,实写张士诚。宋江起义并没有《水浒》上 的十多年,实际是横跨三年,张士诚从起义到失败是十四年,与《水浒》中宋江起义时间正好相当。张 士诚两个女婿潘元明、潘元绍,在起义事业的关键时刻背叛了张士诚,施耐庵是站在同情张士诚起义的 立场上写《水浒》的,所以在《水浒》第二十五、四十五回中对潘金莲、潘巧云两个淫妇的结局都是被 “挖开胸脯,抠出心肝五脏”,何以对两个潘氏女人如此狠毒,此处是施耐庵影射潘氏二兄弟也。大丰 白驹镇耆老中流传一对联:“紫石街前新世泽,翠屏山下旧家风”。说明家乡人民对施耐庵塑造的艺术 形象的含义有所领会,而以对联形式对二潘加以鞭挞。 3. 江苏有关施耐庵与水浒的文物古迹。(1)出生地:大丰市白驹镇的施氏宗祠(施耐庵纪念馆),施 耐庵的故里。施氏宗祠遗址位于大丰市白驹镇北街,是祭祀施耐庵(彦端)为一世祖的地方,施耐庵后 裔施文灿等于清乾隆戊申(1788年)将施公故居改建而成,咸丰壬子(1852)施岑重修,供奉施耐庵为 始祖的祖先牌位42座,楹联有“圣徒世系三千岁,才子家声六百年”。现施耐庵纪念馆就是江苏省人民 政府、文化部拨款仿施氏宗祠所建,为盐城市级文物保护单位,这里陈列着国家二级文物的国贻堂《施 氏家簿谱》(长门谱)、施子安残碑等珍贵文物史料。(2)隐居地:张家港凤凰山、江阴市祝塘镇大宅 里。至正十六年丙申(1356),张士诚定都平江(苏州)后,为抗衡朱元璋又诈降元朝。至正二十三年 癸卯(1363)二月,张士诚部将吕珍入安丰,杀死刘福通。九月,张士诚称吴王,改称吴元年。史称金 陵为西吴,平江为东吴。鲁渊、刘亮、陈思均谏阻称王,辞官走。施耐庵自感“梁山上的军师—吴 (无)用”,作《秋江送别》,即赠鲁渊、刘亮好友。此施耐庵遗曲由盐城已故文史专家周梦庄,1936 年在白驹发现,是施耐庵后人施逸琴所藏手抄本《云清诗稿》中所记录。云清,即施耐庵之子施让的别 号。1952年冬交聂绀弩。从《秋江送别》元曲中可以看出施耐庵确系鲁渊、刘亮同时代人,而且彼此交 往很深。《秋江送别》的发生地原沧江别墅秋灯阁,在今张家港公园一带。(3)流徙地:淮安市淮安区 淮城镇大香渠巷六号施耐庵著书处。2009年全国文物普查新发现,为淮安市文物保护单位。除硬山顶抬 梁式结构属明初建筑外,淮安区的区志介绍的风景点有蓼儿洼,位于楚州南门外城南村一带。(4)埋骨 处:兴化市新垛镇施家桥村施耐庵陵园。施耐庵陵园1957年、1982年两度颁布为江苏省文物保护单位。 (5)好汉茔:连云港海州城外的白虎山与好汉营(茔)。海州城外好汉茔。海州网疃庄、海州城东门遗 址,是宋江农民起义军攻打海州城战事的遗迹。其时海州东门俯临海面,网疃庄为海边渔村。据《宋史• 张叔夜传》记载,北宋宣和年三年(1211)二月,宋江率领义军南下,进入沐阳县境内,遭到县尉王师 心伏击,伤亡惨重。宋江放弃去楚州,率部乘10条船走海州,知州张叔夜“募集一千多”禁军、厢军, 分兵出动,既伏于近城,又出轻兵于海边诱敌,围剿义军。起义军登岸后,不幸遭到伏击,巨舰被焚, 副将被擒,宋江被迫出降。由于梁山义军伤亡惨重,所以这儿有“梁山好汉茔”的口碑相传。施耐庵青 壮年时曾任郓城县“训导”,熟悉宋江起义的事迹,宋江起义又在苏北留下诸多足迹,不能不令人以宋 江起义为背景,以张士诚起义为原型写成《水浒传》。白虎石题名刻石。被宋代朝野誉为“名将”的贵 族后裔、开封人张叔夜于宣和二年第二次任海州知州,为防备宋江攻打海州而加固城防,当年秋,他率 领海州各级武官登上白虎山,并题名刻石“张叔夜登高碑”。此碑完整地保存至今,为《水浒》研究家 所珍视。 (二)江苏境内的三国文化旅游资源 1. 三国人物与江苏。(1)孙坚、孙权与江苏。一是孙坚与吴阊门。《三国志•孙坚传》,裴《注》引 《吴书》曰:“坚母梦肠出绕吴昌门,寤而惧之,以告怜母。邻母曰:‘安知非吉征也!’”讲了一段 孙坚与苏州阊门的典故。孙坚的父亲孙钟,浙江富阳人,据《祥瑞记》记载,他幼年丧父,侍奉母亲非 常孝顺。灾荒年头,他以种瓜为生。一天忽然有三个少年到孙钟瓜地要瓜吃,孙钟很热情地招待他们。 三人对孙钟说:“这山下地势非常好,人死后葬在这里,后代能够做皇帝。你下山走一百多步,回头看 到我们离去时的那块地方,就是可以埋葬的地点。”孙钟走了三四十步便回头观看,看到三个少年变成 白鹤飞走了,于是记住了那个地方,孙钟死后就葬在那里。那地方在县城的东面,坟墓上常有一些光环 如五光十色的云气,直冲云天。到孙坚的母亲怀孕孙坚的时侯,做梦梦到肠子出来了,环绕吴国的阊 门。她把这个梦告诉了邻居老太太,老太太说:“怎么知道不是吉祥的预兆呢!”苏州与孙权的建国立 业关系极大,阊门是苏州的西北城门。《孙权传》引黄龙元年云“初,兴平中,吴中童谣曰:‘黄金 车,班兰耳。门昌门,出天子。’”阊门代表着东南。孙子与颜渊登泰山望吴阊门白马也是这个意思。 二是孙坚与瓜井仙踪。孙坚任盐渎县丞,盐渎县(古盐城县)自汉武帝元狩四年(前119)建县以来,一 直“有县无治”,由射阳县(今宝应县)县丞代管,孙坚是见之于史书的第一任盐城县县丞。孙坚在家 宅前开挖了一口深井,孙坚在瓜井旁遇一白发老人,老人说:“孙公首饮龙泉,来年必生龙子!”。说 完老人就不见了,第二年,孙坚生了第二个儿子,取名时想起白发老人的话,心想此子今后必掌大权, 取名孙权,“瓜井仙踪”因此得名。“瓜井仙踪”是“盐城古八景”之一。瓜井,在今盐城中学校园东 北角,以井深水甜,大旱不涸,保存了近两千年。孙坚任满离去,后来他起兵入吴,长子孙策战死,次 子孙权自立为吴王,以京口(镇江)为都城。孙钟家族发祥的故居和瓜井,被人们称为‘真龙地’。明 万历年间,孙钟故居遗址犹存。盐城知县杨瑞云有《经孙司马坚故居二首》,其一曰:风景萧萧起暮 愁,英雄去矣地还留。中原当日悲刘氏,建业行看有仲谋。近海鱼龙千叠浪,西风葭苇满城秋。只今吊 故凭词赋,不尽凄凉对古邱。隋大业十一年(616),农民起义领袖叫韦彻,据盐城称王,在县城南门外 修建皇宫,瓜井成了御花园的一部分。唐武德四年(621),唐高祖李渊的堂弟、淮安王李神通发兵征讨 韦彻,被韦彻打败。后来唐太宗李世民招降韦彻。为了破坏这块'真龙地'的风水,下旨将韦彻的皇宫拆 除,在瓜井旁边建一座永宁寺,瓜井又成了寺内僧人饮用水之井。唐太宗统一天下后,修复盐城的土 城,宋、元两朝又四次修土城,直到明永乐十六年(1418),才将县城移向西南方,改土城为砖城,此 时瓜井被圈入县城东门以内。清人高岑有《瓜井仙踪》诗云:从他名地说东门,那及孙公故址尊。满径 春未瓜自蔓,丹炉人去井犹存。海天岁月无今古,汉室皋夔有子孙。渺渺仙踪何处听,教人仰止暗销 魂。三是孙坚墓。据《中国文物地图集•江苏分册》载:孙坚墓(司徒镇大坟村北偏东高陵•三国吴•市文 物保护单位)孙坚(155—192),字文台,吴郡富春(今浙江富阳)人,孙权之父。曾任长沙太守,后 与袁术联合参与割据战争。初平三年(192)刘表击孙坚于岘(今湖北襄樊南),交战中孙坚被射死。 《三国志•吴孙策传》载:“坚薨还葬曲阿”。及子权称帝追谥曰武烈皇帝,墓曰“高陵”。清光绪《丹 阳县志》有记载,今高陵底径约30米,封土存高约15米,保存基本完好。据《嘉庆大清一统志》卷九十 一记载:(三国)(吴)高陵,在丹阳县西。《舆地纪胜》:在县吴陵港。土人至尽称为孙坚墓。《府 志》:吴陵港,在县西十五里。在孙坚墓东侧有一小河,名为五龙河,或许就是吴陵港的谐音?元《至 顺镇江志》还有相关记载:“吴,高陵,在吴陵港。武烈皇帝所葬。孙坚征丹徒,为黄祖所杀,还葬曲 阿。后权称尊号,追谥武烈皇帝,墓曰高陵。见《吴志》及《建康实录》。土人自今称为孙坟,以其最 大异于他坟,故又呼为大坟”。这就是大坟村的来历。四是孙权墓。孙权墓位于南京中山门外明孝陵的 梅花山,孙权与夫人步氏,后来的潘氏、宣明太子孙登葬在此处,明朝朱元璋建孝陵时,主持孝陵工程 的李新建议把孙权墓移开,朱元璋说:“孙权也是一条好汉,留着给我看门吧!”这样,孙权墓就完整 保存下来。(2)徐庶、华佗、陈琳、刘禅、刘协与江苏。徐庶字元直,据方志记载和民间传说,徐庶晚 年隐忧在邳州北部的洞石沟。华佗是曹操的老乡,明永乐中,知州为其建衣冠冢。刘阿斗降魏后因“乐 不思蜀”封“安乐公”,其外家糜氏世居东海,新沂市仍有阿斗湖之说。陈琳字孔璋为建安七子之一, 温庭筠写过《过陈琳墓》:“曾于青史见遗文,今日飘零过此坟。房客有灵应识我,霸才无主始怜 君。”汉献帝刘协死后成了神—都土地祠,山阳公的封邑迁至淮安,“都土地”,亦犹总土地也,等 等。 2. 三国故事与江苏。关于江南,究竟有多少回忆与传说。“江南好,风景旧曾谙”(白居易《忆江 南》),无论什么时候,一提起江南,人们的脑海中首先总能浮现出一大串美丽的诗句,然后是秀丽的 景色和沉鱼落雁之容的女子。对于这块充满诗意的土地,人们总是充满了憧憬,毕竟它负载了太多的繁 华旧梦和怀古幽情。江南佳丽地,金陵帝王州。江南与帝王们的霸业总是联系在一起,虽然免不了暴戾 与专制,却逃脱不了一种江南的温婉多情的气质。这种气质来自于江南那如烟似水的山水中,是人力所 不能抗拒的。所以,即使再强大的政权,一旦在江南的温柔乡里,便一定会被这种奢靡侵蚀得如痴如 醉、如梦如幻,于是,帝王的纸醉金迷便化成了一种富丽繁华的的贵族气质,一种亡国灭族的凄凉的基 调便化成了江南的萎靡绮丽的诗性气质。江南这方水土虽然不是政治的温床,却在萎靡与奢华中形成了 一种“盘存、细腻、柔和、智巧、素雅、绮丽”的兼文人与贵族气质的江南文化。一是南京。秦始皇统 一六国后,他乘坐上牛车决定看看他的万里江山,经过金陵时,突然发现这个地方竟然有王者之气,于 是命人开凿了一条秦淮河,以泄王气。三国时,诸葛亮于赤壁之战前夕,曾出使东吴,与孙权共商抗曹 大计。他途经秣陵,特地骑马到石头山观察地形,赞叹道:“钟山龙蟠,石城虎距,此乃帝王之宅。” 看来秦始皇的措施没有起到作用,所以孙权将都城建在这里,名为建邺。从此,金陵这个地方便开始了 他的“帝王州”的生涯。然而,孙权的儿子孙皓并没有守住这片江山。“王浚楼船下益州,金陵王气黯 然收。”正如刘禹锡所说,金陵王气真的被秦始皇凿的河给泄掉了。清凉山公园,园内有驻马坡,相传 诸葛亮与孙权、鲁肃在此驻马观看山川地势。石头城遗址,位于清凉山西麓,原为楚威王的金陵邑,汉 献帝建安十六年,孙权在金陵邑原址上建筑石头城。二是镇江。铁瓮城是镇江最早出现的古代城池,它 是三国时孙权所筑的。唐《元和郡县志》记载:东汉献帝建安十四年(209),孙权自吴理丹徒,号曰 “京城”。因城形如瓮,故叫铁瓮城。《三国演义》中的镇江多是吴国故事发生地。第十五回、第二十 九回、第五十三回等均有记载,特别是第五十四、五十五回所写的著名的“刘备招亲”故事,则全部发 生在南徐甘露寺。“狠石”“驻马坡”的由来都在故事展开时作了交待,连北固山刻嵌的“天下第一江 山”的赞誉辞(梁武帝语),也由刘备在山上观看壮丽景色后赞叹说出。真真假假,说明作者罗贯中十 分熟悉镇江北固山的各处景点、文物。三是苏州。吴郡是孙氏龙光的老家,孙权兄弟先生封吴侯,而且 孙氏政权又以“吴”为国号,故吴地与其渊源破深。《三国演义》第十五回“孙伯符大战严白虎”和第 二十九回“小霸王怒斩于吉”的故事,就发生在这里。今日苏州城内的北寺塔,塔址本为吴太夫人的宅 舍,吴大帝赤乌年间建寺,称通玄寺,切当时始建塔,宋绍兴年间重修,乃具今天的规模。四是徐州。 汉末刘备时代的徐州是下邳(汉时有徐州区而无徐州城,徐州刺史部初治郯,汉末移至下邳,今徐州当 时称彭城,曹魏时将徐州治所迁至彭城),而当年下邳的位置并非是邳州市或山东郯城,而是睢宁县的 古邳镇。《三国演义》演绎的陶恭祖三让徐州和白门楼吕布殒命的故事多发生在这里。只是古邳镇因为 黄河决堤,黄河抢夺泗水、淮水的河道入海,洪水滔滔,泥沙俱下,下邳故城的白门楼已埋在脚底下的 三十余米,下邳城便不复存在,取而代之的就是古邳镇。从徐州来到睢宁县,先看沿线的唐河湿地公 园,水月禅寺,占地面积3.8万平方公里。再行至古邳镇(下邳故城)看留侯祠,多谋善忍乃张良的特 征,演绎圯桥进履处。羊山弥陀寺,东汉时期就有了,又可去看204米高的巨山,此处是睢宁与邳州的分 界山。按《邳州志》记载:陶谦死后,刘备接任徐州牧,留张飞守下邳,张飞栓马的古槐在近期才枯 死。不久徐州被三国猛将吕布攻破,吕布自称徐州刺史,并将其眷属亲信迁于治所下邳。直至公元198 年,曹操挟刘备大举攻伐,破徐州,围下邳。吕布军心动摇,下邳城不攻自破;吕布、陈宫等被擒,缢 杀于下邳城南白门楼,吕布眷属貂婵等被带回许昌安置。公元199年,刘备在京都长安受封后,脱离曹操 羁绊,率领关羽、张飞诸将再次回徐州,并设计杀死曹操心腹徐州刺史车胄,自领徐州政务,令关羽护 卫甘、糜二夫人及其他眷属赴下邳居住(后人称二夫人曾居住的楼阁为“困凤堂”,且一直保留到清康 熙年间水淹下邳止)。关羽任下邳太守。在此期间,下邳民间留下许多关羽近似神话的感人故事,一直 流传至今。曹操于次年为报刘备、关羽、张飞杀车胄之仇,起兵攻伐刘备,刘备不敌落荒而逃,奔袁绍 处,张飞从小沛逃往河北古城,只剩关羽死守下邳。两军对峙时,关羽临危于下邳北土山上(巨山), 与曹操约三事后降曹。由此关羽保皇嫂从下邳出发,演绎出流传千古封金挂印,千里走单骑寻皇兄的传 奇故事。 睢宁县域古属邳国,殷商时期就为侯国国都。两汉时因睢水流经县城北境,乃命名睢陵县。南宋嘉定十 一年,即金宣宗兴定二年(1218),因境内水患不断,众盼安宁,改名睢宁县。著名的人和事有:张良 在下邳圯桥得黄石公兵书,辅佐刘邦夺得天下;汉高祖刘邦封韩信为楚王都下邳;三国时曹操擒杀吕布 于下邳白门楼、东吴孙权于光和五年(182)生于下邳。睢宁县古邳镇东北角,有一座圯桥,为西汉张良 圯桥进履处。《史记》记载,有一天张良在横跨沂水的圯桥上散步,一位身穿粗布短袍的老人将鞋脱落 在桥下,傲慢地命张良道:“孩子!下去把鞋拾上来!”张良愕然,虽不高兴,但念及是一长者,勉强 从命,老人又伸着脚说:“给我穿上!”张良好事做到底,跪在地上替老人穿好鞋子,老人笑着走了。 张良惊奇地注视着老人的背影。不一会儿,老人返身回来对张良说:“你这孩子可教,五天后来这里见 我!”五天后,张良一早赶来,老人已在桥上。他责备张良与老人约会迟到的失礼,约定再过五天见 面。想不到第二次张良又到晚了。十五天后,张良半夜就在桥头等候,终于比老人先到。老人高兴地授 给张良一部奇书《太公兵法》,并自称是济北谷城山下的黄石,二三年后再见。张良熟读书中韬略,率 领百余壮士,由下邳到彭城寻找盟军,与刘邦会于留县(沛东,已沉于微山湖中),从此辅佐刘邦,运 筹于帷幄之中,决胜于千里之外,平秦平楚统一中国。汉高祖六年(前201),张良被封为留侯。相传黄 石公名叫魏辙,原是秦庄襄王的臣子,后因不满秦始皇的暴政而挂冠归隐,托名为黄石。他著的兵书 《太公兵法》,约有一千三百三十六言。原圯桥于清康熙年间地震中沉陷,现桥为1981年重修。(朱浩 熙主编《名城徐州》,作家出版社1995年9月) 从睢宁县古邳镇(下邳故城)往北三十里路,就是邳州市土山镇,据《三国演义》第二十五回“屯土山 关公约三事”故事发生地。今天的邳州市土山镇,关帝庙为江苏最具规模的关帝庙,明英宗天顺三年始 建,清乾隆二十六重建。现存土山东西长4公里,南北阔8公里,山上有小议堂,相传因曹操在此议事而 得名。 徐州沛县博物馆处有吕布射戟台,其三足圆石,《民国沛县志》就在记载,现在县博物馆内,为县级文 物保护单位。 三、江苏三国水浒文化旅游资源发掘与营销 (一)总体形象定位。 建议学习山东的旅游策划口号,并从中得到启示。山东的定位是:“一山一水一圣人”。与之相对应, 江苏的定位应当是:“小山小水小说家”。江苏的山多为丘陵山区,一般在海拔500米以下,呈现的却是 文化名山,比如江苏的第一高度在连云港云台山,不算高,但是这儿是花果山的所在山区。江苏的第二 高度在江南的宜兴,这儿是陶的首都、竹的海洋、洞的世界。江苏的小水,这一竖钩是长江,一撇点是 太湖,一捺点是洪泽湖,眼下太湖流域旅游发展较快,而在苏北的洪泽湖有资源,有空间,但是发展还 不够充分。小说家,是江苏盛产小说家的地方,四大名著作者均与江苏有染,有二人根本就是江苏人。 (二)整合旅游线路。 一种是专线游。引入三国水浒的深度文化游,是明智之举。在水浒文化方面,建议在苏州阊胥路上,原 施耐庵的祖居地现为河边草地上,立一碑说明这是施耐庵的施氏宗祠所在地(据《吴县志》)。盐城 (大丰)是施耐庵故里,梁山好汉举的是“替天行道”的杏黄旗,是金色旅游的又一可挖掘点。建议以 申办中国水浒博物馆为载体,开辟大丰施耐庵纪念馆(施氏宗祠)、兴化施耐庵陵园、淮安耐庵书斋、 连云港宋江好汉茔、无锡水浒城等旅游线路,也可以与浙江杭州和山东梁山、郓城、阳谷、东平等地联 动,弘扬水浒文化,进一步彰显江苏地域重要的文化符号“施耐庵”的影响力。在三国文化方面,可以 将江南江北的三国景点串联成线,从南京的石头城,镇江的铁瓮城,无锡的三国城,到古徐州下邳故 城,盐城的瓜井仙踪,乃至淮安市淮安区流均沟镇陈琳墓的寻找,此处唐代大诗人温庭筠《过陈琳 墓》,尽管沧海桑田,古黄河的改道,带来泥沙,陈琳墓已经掩埋于地下,但在此处的追寻如今此地是 生态湿地,绝对也是一种很好的休闲旅游的好形式。一种是混合游。将文化旅游与绿色旅游、红色旅游 等结合起来。比如从无锡水浒城出发,来到江北地区,可以自驾游,没有着范公堤(大致现204国道沿 线),一路下来南通的水绘园、泰州的溱湖、兴化的菜花节(施氏陵园)、大丰的麋鹿节(施耐庵纪念 馆)、草堰省级盐文化集散地保护区、盐城亭湖区便仓镇枯枝牡丹园(看看施耐庵表弟卞元亨的家园, 传为武松打虎之原型),淮安市耐庵书斋,在连云港境内考察白虎山、好汉茔,可以与花果山、将军崖 结合起来。显现文化的多元。 (三)策应联营联动。 比如三国水浒文化资源在徐州较为分散,完全可能与其他方面的联营联动。徐州古城彭城,已有5000年 历史,大彭国是江苏境内最早具有国家雏形的氏族部落,历经800余年,两汉绵延400余年先后有13个楚 王、5个彭城王分封于徐州。构造各异的汉墓、栩栩如生的汉画像石、惟妙惟肖的汉兵马俑被称为“汉代 三绝”,而汉兵马俑与南京六朝石刻、苏州明清园林并称为“江苏三宝”。徐州的九里山位于城市北 郊,东西长九里而得名,是古城徐州的一道天然屏障,楚汉相争,汉军就是在这九里山下消灭楚军主 力,奠定最后胜局的,“九里山下摆战场,牧童拾得旧刀枪”是昔日九里山下的真实写照。今天的徐州 旅游以云龙山、云龙湖为主,三国水浒文化游当与汉文化游联动。当你去观光沛县吕布射戟台时,可以 领略一下“王侯与将相,不出丰沛间”(文天祥语)的王霸豪气,沛县除歌风台之外,仅安国镇就有五 里三诸侯(王陵、周勃、灌婴)、泰山行宫碑、饮马井等足迹,刘邦出生于沛县丰阳里,这丰阳里今属 丰县,“丰生沛养汉刘邦”。 江苏三国水浒文化旅游资源是丰富独特的,这是一次经典之旅、文化之旅。人生需有经典伴随,我们就 不会心灵迷失、精神浮躁、思想浅薄。青春年少时代,经典是导航的灯塔,让人避开暗礁,找准方向; 中年时期,经典是午夜的篝火,让人沉思醒悟,获得安宁;老年岁月,经典是冬日的阳光,让人坐看云 起,卧享快意。经典名著《三国演义》《水浒传》,我还将继续阅读下去,同样,江苏三国水浒文化旅 游,只有起点,没有终点。 (江苏省社科研究学会专项课题成果项目号:13SXH—098)

 

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