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浦玉生著《淮海浪士:吴承恩传》出版

 

长篇人物传记《淮海浪士:吴承恩传》出版 浦玉生著,金城出版社2019年4月出版,中国图书网有售 《淮海浪士:吴承恩传》的引言 引言 文学名著都有着浓重的人文主义思想和情怀,常读常新,犹如入芝兰之室,久闻其香仍在四溢。文学 名著展现了比宇宙更广阔、更深邃、更神秘的精神世界。每一个用心阅读的人都能从中发现自己,发现一 个远在天边、近在眼前的精神家园,抑或重现精彩的生活场景。 中国古典小说四大名著被列为国学范畴,受到国人的追捧,然而伟大的作家却少人知晓,本书传主吴 承恩就是其中一例。 《西游记》是一部集童话小说、神话小说、科幻小说、宗教小说、气功小说、政治小说、哲理小说、 谐谑小说于一身的世界百科全书,东方人生宝典,读《西游》就是读人生,就是学文化,就是看社会。年 少时我们怎么可能读透它?又有多少人真正读懂了它?在恶搞、山寨、大话、水煮的今天,如何从研究作 者吴承恩入手开始阅读或重读《西游记》将是一件很有意义的事情。 明代文学家、文学批评家王世充最早提出“四大奇书”一词,他说的“四大奇书”是指《史记》、 《庄子》、《水浒传》、《西厢记》。其后明代冯梦龙也提“四大奇书”,针对的是明代小说,即《水浒 传》、《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》。清代初期李渔赞同这一说法,他在为两衡堂刊《三国志 演义》作序时说:“尝闻吴郡冯子犹赏称宇内四大奇书,曰:《三国》、《水浒》、《西游记》及《金瓶 梅》四种。余亦喜其赏称为近似。”到了清代有《红楼梦》,就拿掉了一部《金瓶梅》换上,改称“四大 名著”。 有句古语:少不看《水浒》,老不看《三国》。又有一说:老不读《三国》,少不读《西游》;男不读 《金瓶》,女不读《红楼》。这是偏颇之说。鲁迅、胡适看到有滑稽的语句,都认为《西游记》系游戏之 作,这属武断之论;当然,也有一些解说,“游戏”未必就意味着浅薄,一个有智慧有见识的小说家,用 一种游戏的笔墨来写异想天开、神妙奇怪的故事,反而更显得火眼金睛、烛照分明。 在完成《草泽英雄梦——施耐庵传》(《草泽英雄梦——施耐庵传》,作家出版社2014年1月)、 《湖海散人——罗贯中传》(《湖海散人——罗贯中传》,四川民族出版社2015年6月)两部长篇人物传 记(为填补中国文学空白的作品)之后,我要为吴承恩立传了。尽管在此之前,有人写过吴承恩十万字的 史传式小传,也有人写过同类题材的长篇小说,但毕竟没有一部真正意义上的长篇人物传记,这是一个令 人激奋的命题,我感到这是一种使命在召唤。为中国历史文化名人立传,我只能义无反顾、勇往直前了。 传记文学,她不是长篇小说可以天马行空,她不是历史著作应当步步为营,她要在天马行空与步步为营中 找到一个结合处、平衡点,既要天马行空,又要步步为营,何其难哉!这是一片无人开垦的处女地,这是 一个学科交叉的空白点。吴承恩作为历史人物,尚有许多谜团,《西游记》作者的著作权,也是一波三 折,专家们聚讼纷纭,争论不休。五百多年过去了,长篇人物传记《吴承恩传》总得有人做,采用文学艺 术的形象,历史实证的方法,逻辑推理的手段,科学理性的视角,此时此刻,我要说:“我不下地狱,谁 下地狱!” 我要用我的这支笔,再一次地面对四大名著的一位小说大师、文学巨匠,与吴承恩进行灵魂的对话, 以传记文学的形式,书写他不朽的一生。用我的铁肩与担当,还有感情与敬仰。 《淮海浪士:吴承恩传》目录 浦玉生著 引言 第一章/文鸣于淮 第二章/科场蹉跎 第三章/撰写《西游》 第四章/魂飞云台 第五章/淮安风情 第六章/读书南监 第七章/作吏风尘 第八章/晚年岁月 附录一/吴承恩年表 附录二/主要参考文献 后记 浦玉生著长篇人物传记《淮海浪士:吴承恩传》中国图书网有售

 

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