关于施耐庵的几件事 -----回复山东吕扬先生的信 吕扬先生： 你好！你的信早已收到，并辗转收到你的大著两本，读后很有启发。我也寄过书给你，谅应收到。 由于杂事较多，你的信一直放在案头，今回复你问及关于施耐庵的几件事： 一、关于“郓城训导”是史实还是传说。 是相传中的一本笔记资料《周铎笔记》（稿本）。明洪武间郓城周庄举人周铎，字文振，曾知江南 袁州府，著有《周铎笔记》，记载：“施耐庵者，江南才子也。元至顺间，赴大都，应试不第，乃师国 子监司业刘本善，荐任郓城训导。力倡农桑。与教谕不洽，辞之。游梁山水泊。......官钱塘二载。后 归隐，不知所终。”如果说这一笔记资料是孤证也就罢了，恰恰在山东郓城、梁山、东平、阳谷等地都 有不少水浒史迹和耐庵传说，还有郓城县吴店村的史迹佐证。相传施耐庵是个阴阳家，为老师刘本善看 过一处坟地，四周有阙、石马、石虎、石翁，还有高达四公尺的雕龙石碑，碑额篆书：“刘司业先茔之 志铭”，集贤侍读学士亚中国子监祭酒蔡文渊，落款是：“大元泰定元年九月二十二日立”，碑阴是 “宗派之图”。那年我应邀出席山东省政府部门召开的中国（梁山）水浒文化艺术节暨水浒学术高层论 坛和中国水浒学会在郓城召开的学术研讨会，会后在县人大副副主任康传忠、县旅游局长黄波的引领 下，一起到郓城县东边的吴店村考察，刘司业先茔的墓地“风水”甚好，麦田里的石翁石马还在，只是 泥土已埋到石翁的脖子了，六百多年的黄河泥沙淤积所致。山东郓城、梁山的传说与江苏大丰、兴化的 施耐庵传说不谋而合，不是一两个人“伪造”所能奏效的。 二、关于施耐庵的名彦端，字“子安”。 你提及我编的《施耐庵年表》，定名施耐庵名彦端，字“子安”。我写了《白驹施耐庵的历史真实三 证》一文，有王道生《施耐庵墓志》、杨新《故处士施公墓志铭》、清咸丰四年《施氏族谱》等文献记 载，也有民间口碑（施彦端、彦明、彦才弟兄三人），以及文物“施子安”残碑佐证。彦端是本名，耐 庵当是在钱塘书会才人期间和在江阴祝塘东林庵教书时所用，一般来说，历史资料在记载人物时不会写 太多的名、字、号。关于“施子安”的名字也是很有趣的，施耐庵对“唐初四杰”之首王勃是情有独钟 的，王勃也名“子安”的，在张家港凤凰山（原称河阳山）麓原有施耐庵的衣冠冢，墓碑上刻王勃《滕 王阁序》诗八句，此外王勃有《秋江送别》诗二首，施耐庵有同名《秋江送别》元曲。有人说施氏第十 二代也有叫“子安”，但请记着这里是祭祀一世祖施耐庵的地方，首先是讲一世祖的情况，一世祖是写 《水浒传》的大文化人施耐庵。再说在元末那样兵荒马乱的年代，若有一个后人署了一个与前辈的字， 应不足为怪，谁知道呢?就像现在我们是信息时代了，几代中因为分处各地乃至海内外，在编浦氏家谱时 才发现有的人谐音，还几乎同名呢？像施耐庵这样大家肯定不止这些名、字、号，活了七十五岁也肯定 不止写了一部《水浒》小说。像鲁迅用了那么多笔名，我等不才也有一百多个笔名呢，有的是自己起 的，有的是人家起的。一本杂志三分之一是我的文章，人家起个“渎生”我也很高兴，一个报纸版面发 我两篇文章，我自愿写个“望海”、“乔木”什么的。这两年为了追求一个真理：破译施耐庵，我被逼 从“华山论剑”到“水浒亮剑”，与人争辨我都是真名，堂堂正正，对的就坚持，错的就纠正。你说 “钱塘施耐庵”拿证据来，他家住哪里？我等待了几十年他拿不出证据。目前全世界这么多的施姓，只 有大丰白驹镇、兴化施家桥一带认施耐庵为一世祖的，并有数十个证据证明，学术界要想想为何“世上 何处无施族，唯有此乡认祖宗”呢？！ 　　三、关于施述元是施耐庵的孙还是重孙。 　　敬佩你年逾七旬，还将施耐庵的文物史料读得那样认真，值得吾辈学习。1928年11月8日上海《新闻 报》载胡瑞亭《施耐庵世籍考》引，王道生《耐庵墓志》为报纸所刊登当为简本，只说“去岁述元先生 移柩南去”，而你看到的材料引《兴化县续志》登载王道生《施耐庵墓志》说：“去岁其后述元（文昱 之子）迁其祖墓而葬于兴化之大营焉”，联系上下文，“问其祖，与罗贯中所述略同”。当为迁墓人是 “文昱”，《施氏长门谱》“文昱”是第三代，述元当为“文昱之字”就好理解了，这与施耐庵后人相 传的其孙辈时将灵柩从淮安（楚州）迁至兴化，现为新垛乡所在地。由于施氏家谱的散佚，目前只有 “长门谱”，民间有“长子为父”之说，此类迁坟之事，为长子、长孙办理是合乎民俗的。至于重孙施 廷佐，在家谱上未见，施耐庵之子施让（字以谦）有七个儿子，现只有长门谱的文昱一支，出土文物 《处士施公廷佐墓志铭》：“施公讳□字廷佐□□□□□□□□祖施公元德于大元□□生（曾）祖彦端 会元季兵起播浙（遂）家之及世平怀故居兴化（还）白驹生祖以谦以谦生父景□至宣德十九年辛丑生公 □（施）亮（风）□□于公历□□户使官台州同知施锦□□□公之兄弟也公□□□□之□生男八女一□ □□ （以下十行除第九行有“白驹”和第十五行有“国课”共四字隐约可见外，其他字迹都已磨灭，不可辨 认。） 公□□仁者之□也先于弘治岁乙丑四月初二日老（病）□而卒后于正德丙寅岁二月初十日归葬未成 迄今□卜吉（露）丘久矣□□亡穴□善□□风水悲思孝心感切□□嘉靖岁甲申仲冬壬申月朔□葬于白驹 西□（落）湖”。 墓砖背面：墓铭曰（除一二字依稀可辨外余皆磨灭）。注：“宣德”无十九年，疑为“永乐”之 误。所以我的判断，述元是文昱之字，那么就是孙辈，而施廷佐是重孙辈。至于是一家的孙，还是重孙 都不重要，关键在于他们认施耐庵为一世祖，这是中国文化史上的一个大课题。 又及：写完此节，查朱一玄《水浒传资料汇编》一书为“去岁其后述元（文昱之子）”，又查马成 生《杭州与水浒》一书：“其后述元文昱之子”，均写错了。请看依据：兴化县施耐庵文物史料陈列室 编制《施耐庵资料（一）》1982年5月第22页：“去岁其后述元（文昱之字）”。所以我的分析是对的， 他人的转引出现了错误，误差了一个字的“宝盖头”，成了误差一代人了。 拉拉杂杂，写这些，迟复为歉！据介绍你还写作了《聊斋新论》等两本书，请赐并签个名，我的 《水浒寻根》等拙著随信寄出，请指教。我喜藏书，拥有相当于国家中型图书馆规模的私人图书馆---- 智慧城书巢，有签名书是一个特色，谢谢。你关于水浒方面的研究可发电子文本给我，以便刊载于《水 浒杂志》（每期均为出版社正式出版的）。jsycjfm@163.com 祝 暑安! 224005江苏盐城市行政中心浦玉生 2011年7月16日