“英雄水浒”是梁山地区水浒旅游的第一品牌 　　　　　　　　　　　　　　　　　　佘大平 中华民族是一个崇尚英雄的民族。我们崇尚英雄人物，崇尚英雄行为。一部《水浒传》塑造了108 位英雄好汉，梁山是这些英雄好汉聚义的地方；所以，“英雄水浒”就成为现在梁山地区水浒旅游最具 有吸引力和号召力的品牌。所谓“水浒文化”，究其本质，就是“英雄文化”。游客从四面八方汇集到 梁山来，是因为他们崇拜《水浒传》中铮铮铁骨的英雄好汉，向往这些英雄好汉高高竖起“替天行道” 杏黄旗的地方。我们要把梁山地区的水浒旅游事业做强做大，就必须作出最大的努力、下最大的功夫宣 传“英雄水浒”，宣传“水浒文化”的英雄精神，自觉树立“英雄水浒”的品牌意识。很难想象，如果 我们没有“英雄水浒”的品牌意识，或者这种品牌意识不是那么明确，或者这一品牌受到了损害，梁山 地区水浒旅游事业能够顺利发展。 　 然而，这种“危机”是确实存在的。前些年，电视剧《水浒传》将宋江拍成“一门心思要投降、拼 死拼活打方腊”的令人讨厌的形象。最近几年，学术界出现了辱骂《水浒传》的声音。这种声音认为： 梁山好汉是“嗜杀成性”的土匪、强盗，是“恐怖分子”、“黑帮集团”；梁山好汉劫富济贫是抢劫、 掠夺，是暴力犯罪；梁山好汉抢劫的钱财根本没有用来救济贫苦百姓，而是自己大碗喝酒，大块吃肉挥 霍了；梁山好汉反贪官是反政府，是破坏国家安定，是反“人类公同秩序”；他们辱骂《水浒传》是 “中国文坛的扫把星”，《水浒传》的作者是“蛊惑人心的精神毒枭”；等等。 　　这在相当程度上损害了梁山108人的英雄形象，损害了“水浒文化”的英雄精神，损害了梁山地区水 浒旅游的“英雄水浒”品牌的光辉 。 　　这些所谓“新”说法肯定会遭到绝大多数人的反对。因为，如果这种说法能够成立，那么早已跻身 世界文学名著之林的《水浒传》，就不是中国古代文学的伟大巨著，不是中华文化的瑰宝，《水浒传》 的作者施耐庵也就不是中国古代的伟大作家了。这种所谓“新”说法之所以产生，是由于这些先生们完 全忽视宋元时期中国历史文化的特点，而用现代文明去批判古代文明，用二十一世纪中国人的思维逻辑 去攻击八、九百年前中国人的思维逻辑。按照这种思想方法搞学术研究肯定是不科学的。 然而，我们也有应该检讨的地方。当年拍摄电视剧《水浒传》的时候，我们不是有人争着掏出大把的钞 票表示支持吗！当一个毫无英雄气的宋江出现在他们的面前时，不知他们有何感想！前几年，有人在北 边辱骂梁山好汉是“土匪”、“强盗”的时候，我们不是有人把他请到梁山，让出山上的忠义堂给他安 放讲台吗！我们不能说这些人干了什么坏事，因为他们可能不明就里，遇事办事。但是，至少可以问一 问：作为梁山地区的一员，我们在从事水浒旅游事业时，我们头脑中“英雄水浒”的品牌意识明确吗？ 维护这一品牌的愿望强烈吗？ 　　实事求是地说，以上这些问题的产生，与学术界研究《水浒传》的现实状况有密切的关系。我们知 道，《水浒传》成书以后形成了“繁本”、“简本”两大版本体系和十几种版本，其中百回本是公认最 好的。但是百回本有一个宋江投降打方腊的尾巴，一直为读者所诟病，后来被人称之为“投降《水浒 传》”。明朝末年（1641）金圣叹将百回本后面宋江投降打方腊的尾巴砍掉；又通过评点的方式，将宋 江改造成真心造反的农民英雄；因而受到读者热烈追捧，被称为“英雄《水浒传》”。直到上个世纪50 年代，“英雄《水浒传》”风风光光地传播了300多年，而“投降《水浒传》”则被淘汰了300多年，几 近失传。然而，在新中国建立之初，一些研究《水浒传》的专家学者运用阶级斗争的理论猛批金圣叹， 稀里糊涂地给这位已死近三百年的古人戴上“反动封建文人”的大帽子，稀里糊涂地将“英雄《水浒 传》”予以封杀，又稀里糊涂地将几近失传的“投降《水浒传》”推荐给读者。 　　在当代《水浒传》的读者当中，大多数人只知有“投降《水浒传》”，而不知有“英雄《水浒 传》”；更不知道“英雄《水浒传》”淘汰了“投降《水浒传》”达300多年的历史；也不知道金圣叹曾 经稀里糊涂被批判，“英雄《水浒传》”稀里糊涂被封杀的历史。各种各样的《中国文学史》、《中国 小说史》都把已被淘汰300多年的“投降《水浒传》”当作主要文本来论述，而对风风光光流传了300多 年，本来就应该是《文学史》主要文本的“英雄《水浒传》”却很少提及，有的甚至只字不提。 鉴于当前学术界的这种状况，我们有人稀里糊涂地做了有损于梁山地区水浒旅游的“英雄水浒”品牌的 事情，也是可以理解的了，责任不在他们。但是，在今后发展梁山水浒旅游事业的工作中，我们应该总 结经验教训，自觉而牢固地树立“英雄水浒”的品牌意识，要有随时随地维护这一品牌的强烈愿望。具 体的做法，我提出以下两点不成熟的建议： 　　第一、要大力宣传“英雄《水浒传》”和水浒文化的英雄精神，大力宣传“英雄水浒”和“英雄梁 山”。这种宣传工作首先要从在梁山地区普及“英雄《水浒传》”做起，要让梁山地区的大多数人知道 “英雄《水浒传》”，阅读“英雄《水浒传》”。力争做到家喻户晓，妇孺皆知。当然，普及“英雄 《水浒传》”是会遇到阻力的。因为学术界有些先生就是喜欢“投降《水浒传》”，就是不喜欢“英雄 《水浒传》”。由于《水浒传》是文学作品，不同的读者会有不同的理解，我们千万不要陷入见仁见智 的永无休止的争论之中；我们只须着重宣传《水浒传》的传播历史，宣传“英雄《水浒传》”淘汰了 “投降《水浒传》”达300多年的历史，宣传300多年以来绝大多数的读者阅读的都是“英雄《水浒 传》”的真相；这些都是历史事实，历史事实是没有什么好争论的。 　　第二、我们要大力宣传一代伟人毛泽东终身爱读“英雄《水浒传》”的感人事迹。 　　毛泽东一生都喜欢阅读《水浒传》，即使是在戎马倥偬的战争年代也从不间断。毛泽东曾多次对友 人及外国记者说过，他就是受到《水浒传》的影响走上革命道路的。毛泽东的一生，除晚年而外，从未 提到宋江投降打方腊的问题，这证明他阅读的就是“英雄《水浒传》”。毛泽东在晚年发表了批判《水 浒传》的谈话，很明显，那是针对“投降《水浒传》”的。毛泽东仍然喜欢阅读“英雄《水浒传》”。 毛泽东晚年的秘书徐中远在《毛泽东读评五部古典小说》中回忆：“《金圣叹批改水浒传》（即“英雄 《水浒传》”）是毛泽东最爱看的版本之一。70年代，他还先后两次看过……（“英雄《水浒传》”） 主席一直留在身边，默默伴随着他度过终身。我们知道毛泽东晚年看过不少版本的《水浒传》，但是， 他最爱看的版本，就要数金圣叹批改的《水浒》了。” 　　1919年，在“五四”运动的呐喊声中，青年毛泽东曾独自探访梁山。后来毛泽东回忆，他这次探访 梁山“因为这是《水浒传》中英雄聚义的地方”（见罗斯•特里著《毛泽东传》，中国人民大学出版社， 2006年）。这一历史事迹的发现，是梁山水浒文化研究的重大成果。我们应当努力开发这一梁山水浒旅 游的文化瑰宝。 　　为此我建议：以这一历史事迹为主题，修建一座有一定规模的“文化园”。这座主题“文化园”的 建立，将为梁山地区水浒旅游的“英雄水浒”品牌增添更具魅力的历史文化内涵，也为梁山地区旅游景 区增添具有震撼力的革命传统内容的景点。