是刘司业先茔不是刘本善之墓 ————施耐庵任郓城县训导的时间考辨 　　　　　　　　　浦玉生 　　2010年9月6日收到湖北鄂州职业大学传媒系教授童力群（1951—）的论文《论施耐庵任郓城县训导 的时间是元英宗至治三年（1323年）早春》。对童先生的严肃认真的考证态度，关注施耐庵之谜，这本 身的精神就是可贵的，同时并不是认为施耐庵任郓城县训导的时间上有出入，就一口否认施耐庵其人的 做法令人感动。 　　水浒与施耐庵研究的江苏学派创始人刘冬先生坦诚地说过：“只要别人有材料或有道理来纠正我们 的材料与观点”，“问题自会发展，真理自然明确”，我们都极欢迎。本着这一精神，我将释疑情况写 在下面： 一、童力群质疑 他首先引用我撰写的《施耐庵生平》片段：“《水浒国际网络•耐庵亭》载有浦玉生先生撰写的《施 耐庵年表》。其中延祐元年寅（1314）至至元三年丁丑（1337）的内容如下： 延祐元年甲寅（1314）19岁 实行科举，史称“延祐科举”，此前的元朝科举已废。这一年考中秀 才。因在季氏家塾就读时间较长，交谊 甚厚，所以与季氏女儿季丹红结婚。 延祐七年庚申（1320）25岁 被苏州官吏于诸户内特别推荐为孝行信义。 元泰定帝泰定元年甲子（1324）29岁 赴杭州参加江浙行省乡试，中举人。 天历三年至顺元年庚午（1330）35岁 赴大都（北京）会试途中，考察梁山泊，应试不第。 至顺二年辛未（1331）36岁 因地方政府推荐称“乡贡进士”或“赐进士”。经国子监司业刘本善推 荐，任郓城县训导。 元宁宗至顺三年壬申（1332）37岁 继续在郓城县训导任上，力倡农桑，搜集水浒英雄轶事。 至顺四年元惠宗元统元年癸酉（1333）38岁 再赴大都（北京）会试，应试不第。浙江青田（现文 成）人刘伯温作《龙虎台赋》，中三甲第二名进士。因同为江浙行省人，同应会试，故有同窗之称。 元统二年甲戍（1334）39岁 赴任钱塘县丞，想有所作为，但大权掌握在达鲁花赤手中。 元统三年至元元年乙亥（1335）40岁 继续在钱塘县丞任上。从元代中叶起，元杂剧的中心由大都南 移至杭州，搜集整理水浒戏。 至元二年丙子（1336）41岁 “官钱塘二载”之后辞官归苏州故里。苏州怀胥桥北有施家巷，阊门外 有施子祠。先祖是孔子高足施之常后 裔，唐朝时从吴兴（湖州）迁至苏州，传至施耐庵是十五世。这一 年，刘伯温任江西瑞州路高安县丞。 至元三年丁丑（1337）42岁 在苏州设塾教书。并漫游四方。” [1] 童先生又引曹先锋《施耐庵任郓城县训导考》论文：“明朝初年，郓城有个名叫周铎的人。他是洪武丙 子年的举人，初授礼科给事中，后升任江西袁州知府。其一生“刚毅正直，廉能有声”。被列为袁州名 宦。在他的笔记中，有这样的记载： 施耐庵者，江南才子也。元至顺间，赴大都，应试不第，乃师国子监司业刘本善，荐任郓城训导。力倡 农桑。与教谕不洽，辞之。游梁山水泊。次年复至大都，中进士。官钱塘二载。后归隐，不知所终”。 “前文提到的元朝国子监司业刘本善和施耐庵是同乡，后来，他回乡探亲途经郓城时，还专门看望过施 耐庵。刘信风水，在郓城时，他见今郓城县张营乡政府东北吴店村附近有片地方风水极佳，便嘱家人他 死后定葬于此。后人遵其遗嘱便把他安葬在这里。目前，刘氏墓仍存，墓碑刻有墓志铭，碑额为篆书， 但碑文大部分剥蚀，唯首行、次行和尾行尚清晰。 首行字为：刘司业先茔之志铭 次行字为：集贤侍读学士亚中□□国子祭酒蔡文渊撰 尾行字为：大元泰定元年九月二十二日 碑阴刻有“宗派之图”四字。 此碑的存在，说明历史上确有刘司业其人，这和周铎的笔记内容是相一致的。这为施耐庵曾在郓城 任训导提供了旁证”。[2] 由此作者提出质疑：“大元泰定元年九月二十二日”已经死了的刘本善，怎么能在六年之后即“至 顺年间”推荐施耐庵呢？《周铎笔记》里的“元至顺间”应为“元至治间”。施耐庵在郓城县只生活了 一年，始任郓城县训导的时间是元至治三年（1323年）早春。作者也说，我目前不知《周铎笔记》是谁 发现的、是谁首先传抄的。 二、浦玉生释疑 《周铎笔记》的始作能甬者，就我见到的资料： 1944年《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇，卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓 志》1篇。其志云： 公讳子安，字耐庵。生于元贞丙申岁，为至顺辛未进士。曾官钱塘二载，以不合当道权贵，弃官归 里，闭门著述，追溯旧闻，郁郁不得志，赉恨以终。盖公殁于明洪武庚戌岁，享年七十有五。先生之著 作，有《志餘》、《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪客传》（即《水浒》）。 每成一稿，必与门人校对，以正亥鱼，其得力于罗贯中者为尤多。 20世纪80年代初，刘冬发现郓城有关于施耐庵的资料，亲往郓城张营吴店，看到刘司业老茔碑，并 作了拓片。刘冬采访郓城县文管会李澍林时记录：“施耐庵是确有其人的，是江南才子，泰定年间到大 都考试，曾经夸过海口，说只要考上一个就是他。结果没有考上。夸了海口，没脸回去。找国子监熟 人，刘本善是他的朋友。刘本善看他卷子实在做得好，也为他鸣不平，说在我这里住一阵再说吧。住了 一阵，觉得总不是事，正好郓城缺一训导，就替他补来了。施耐庵到郓城，总是劝人种树栽桑，结交一 般穷苦文人。后来他的训导，是被阳谷县的大绅士吴林告下来的，因吴林要安插他的一个亲戚，施不同 意。在郓城就开始写《水浒》，先写潘金莲，后写黄泥岗。施耐庵离开郓城，后来投张士诚。张士诚没 给他做大事，据说安排在扬州做清洁吏，像孙悟空当弼马温，觉得是污辱。……他《水浒》写到七十 回，七十回以后是罗贯中写的。……孙襄臣还说，他讲的是有根据的，是根据老师刘可继讲的。刘可继 替人家做的一个碑还在，在北边无名山侯庄。一篇很有趣的讽刺碑文我还能背上来。我们这里还有位干 部土改时见过《宋氏家谱》，宋江是第二世。宋江故里在水堡。……我有这个干部的笔录”。 郓城县文管会李澍林1983年11月3日给欧阳健的信：1947年春，我去张营村，发现了一座大林墓，有 石门、石人、石马、石羊，还有龙头碑，这是谁家的林墓呢?恰巧曾在我村教过书的孙襄臣老师过来，他 是二十里铺人，距此只有二华里，我一见他就互相打招呼，一同坐在石供桌上，孙襄臣就谈起墓葬的来 源。 孙襄臣是六旬开外的人，他说“我上小学时，听我的老师刘可继(贡生)讲：此地是郓城旧址北门 外，旧县寺尚存一修寺落成纪念碑，碑上写：郓城之地，盖春秋之郓田也，在禹贡则南徐之分，当成周 则东鲁之域，今以黄沦没徙于盘沟而故址犹存焉，土人即以旧县名之。是地也，长河固绕于其南，独山 巍峙于其后，而金线岭横贯于其间，郓中形胜之地也。这个地方好，所以江南人刘本善，在元朝当司业 官职，延祐年间来郓城当了一任宗师，也就是考秀才的负责人，爱上了这块地方，于泰定元年把他的先 人改葬于此，碑额上篆文为刘司业先茔，还有大篇碑文序述了此事，现在郓城没有他的子孙后代，葬后 回江南去了，刘司业有个学生名施耐庵，是江南的著名才子，刘司业推荐施耐庵在郓城当了训导，施耐 庵当训导时，提倡农桑，黄泥岗还有“施桑林”的遗迹，施耐庵和马文谕不和，施耐庵又回江南去了。 在郓城任训导时，了解到朱屯村的朱仝，雷庄村的雷横，吴店村的吴用，宋庄村的宋江，晁庄村的晁 盖，白庄村的白胜以及阮氏三雄住址，(现在旧址犹存)还有些郓城土语方言，民间流传的水泊梁山故 事，如黄泥岗劫生辰纲，翠屏山还愿，石头孙立、孙二娘开店、燕青的传说、武二的传说，才写成了水 浒传这本小说。施耐庵生于元朝成宗元贞二年，死于明洪武三年，离开郓城的第二年35岁中了进士，到 至正16年张士诚据吴称王时，他已弃官退居苏州，从事著作水浒传，得力于其门人罗贯中的修改。 我问孙襄臣：“这些说法什么根据”。他说：“刘可继保存的明洪武举人；曾任江西袁州知府的周 铎(郓城周庄人)的抄册，“评水浒”，我反复看了多遍所以还能记忆。 和孙襄臣的一番谈话，事隔三十多年了，我现在做考古工作，很想找到周铎的抄册，一九八○年我 去刘可继家，找到刘可继的孙子，他说：“文革动乱中全部烧掉”。[3] 朱希江《<水浒外传>后记》：“在水泊梁山一带，我们确也察访到了《水浒》作者的某些传说和踪 迹。据郓城县文物工作者李澍林同志提供的资料可知，明朝洪武年间郓城县周庄举人周文振(曾任江南袁 州知府)的一本私人记事上，曾有关于施耐庵的记载。大意是施耐庵于元朝泰定年间曾赴元大都科考，满 以为一举成名，不料名落孙山。当时大都有他一位好友名叫刘本善，官居国子监司业。施耐庵投奔他 后，便百般周旋。恰逢山东郓城县训导有缺，便去赴任(刘本善来郓城看望施耐庵时病死，葬于郓城吴店 村，至今碑碣、石人、石马俱存)。据传，施耐庵在郓城期间，倡导学习，廉洁正直，十分接近同情百 姓。晁盖、吴用等智取生辰纲的黄泥岗(黄堆集)，距县城三十五华里，他曾几次去这里查访，对这儿的 地形、沿革及附近传说故事，都做了较详细的了解。……”李永先补充更正《<水浒外传>后记》中的一 段文字说：“郓城吴店村现在碑碣，非刘本善本人墓碑，而是刘本善为其先人立的墓碑。后记所言乃转 述之误。” [4] 《菏泽日报》2009年2月18日曹先锋载文《施耐庵郓城植桑》：“当人们驱车前往郓城县黄堆集乡 时，一进黄堆集西门，“施桑路”的路牌便会赫然跃入眼帘。这条路由北向南然后折而向东，与“黄泥 岗中心大街”相连，是黄堆集的主要街道。人们为何把这条路命名为“施桑路”呢？原来，这和明代著 名文学家、《水浒传》的作者施耐庵当初在郓城倡导植桑养蚕相关。 　　相传，施耐庵青年时期就才华出众，有一年赴京赶考，别人到京后千方百计托关系、走后门，他却 不愿摧眉折腰。施耐庵有个旧交名叫刘本善，当时已是国子监司业，是负责这次考试的官员之一。就连 这么重要的关系他也没有去拜访。考试的时候，他得心应手，书至文末，心情激动，挥毫之时，一点余 墨不慎滴在试卷上。按照当时的规定，这样的试卷叫“污卷”，污卷就是废卷。因此，尽管他文章写得 很好，但还是名落孙山。离京前，施耐庵才去拜访刘本善，刘本善深为他的才能得不到施展而惋惜。恰 好此时山东郓城县缺一训导（负责教育的小官），在刘本善的竭力推荐下，施耐庵来到郓城做了训导。 　　施耐庵老家在江苏，其家乡人多植桑养蚕，他来到郓城以后，发现郓城的气候和土壤同样也适合植 桑养蚕，尤其是郓城东南黄泥岗（今黄堆集）一带，土地肥沃，水利条件较好，可这里的百姓却没有植 桑养蚕的习惯。施耐庵觉着植桑养蚕比种地效益好得多，于是，他一方面努力做好自己的本职工作，一 方面大力宣传植桑养蚕的好处，动员人们植桑养蚕，并亲自到农家进行指导。在他的大力提倡下，郓城 开始植桑养蚕。后来人们发现植桑养蚕确实比种粮合算，便逐渐发展到大面积植桑。尤其是黄泥岗一 带，桑树连片，数以千亩。百姓由此变得富庶。由于这些桑林是在施耐庵的倡导下植成的，所以老百姓 便称之曰“施桑林”。 　　后来，施耐庵体会到官场黑暗，举步维艰，于是愤然辞官，重新回到了自己的故乡。施耐庵走后， 郓城缺少了倡导者和技术支持，产品销路遇到困难，加之黄河几次决口，桑林被淹，兴盛一时的植桑养 蚕热潮日渐冷清。但桑树的寿命长，一些残存下来的桑树仍然备受百姓的爱护，直到1950年，黄泥岗一 带还有施桑林的遗迹。1958年“大跃进”农村搞深翻土地，遗留数百年的桑树墩子被彻底毁掉。虽然遗 迹已荡然无存，但目前生活在黄泥岗周围的老人对“施桑林”仍记忆犹新。1951年出生于黄泥岗且一直 生活在这里的张耀光在《郓城县民俗志》第二章第一节中写道：“明嘉靖十年，县训导施耐庵，倡导县 民植桑养蚕，黄泥岗植桑二千余亩，收益颇丰。后人为了纪念这位造福黎民的文学家，就把这些桑林称 作‘施桑林’，古代名著《水浒传》就是在这一期间出于施公笔下。经过数百年的风雨，桑林成材，被 砍做他用，后又从树根下发出嫩枝来，人们改称‘施桑墩’，民国末年还有遗迹，人们把这个地方叫做 ‘桑树枯杈子’”。 　　对施耐庵在郓城倡导植桑养蚕之事，明朝江西袁州知府、郓城人周铎在其笔记中亦有记载：“施耐 庵者，江南才子也。元至顺间，赴大都，应试不第，乃师国子监司业刘本善，荐任郓城训导。力倡农 桑。与教谕不洽，辞之。游梁山水泊。次年夏至大都，中进士。官钱塘二载。后归隐，不知所终。” 斯人已去，施桑林也不复存在。但对于造福于人民的人，老百姓永志不忘。“施桑路”便是明证。 现在据《中国通史》可知： 1399年六月，惠帝得到密报，燕王府旗校于谅等图谋不轨，暗结死士， 便下诏切责燕王，并将于谅、周铎逮捕处死。 我2006年曾到郓城县张营乡吴店村实地宋察访，石人石马还在，但碑据当地群众说，已被人偷运 走，确在麦田里只有看到石人泥土已淹没到颈部，此处风水甚好。据同行的县旅游局局长黄波说，有档 案资料在文物所。从李澍林给欧阳健的信可知，江南人刘本善，在元朝当司业官职，延祐年间来郓城当 了一任宗师，也就是考秀才的负责人，爱上了这块地方，于泰定元年把他的先人改葬于此，碑额上篆文 为刘司业先莹，还有大篇碑文序述了此事。这显然不是刘本善之墓，而是他的先辈的墓。” 这就像我先后游历过的明代四个皇陵，朱元璋刚夺得天下，就在盱眙县建明祖陵，是先茔的墓，也 是石人石马俱在。而他本人则葬在明孝陵，此外后裔葬于湖北钟祥市的明显陵和北京的十三陵。所以不 能简单地说，“大元泰定元年九月二十二日”已经死了的刘本善，怎么能在六年之后即“至顺年间”推 荐施耐庵呢？ 现在的关键是对周铎、刘本善等生卒、履历、《周铎笔记》、刘本善先茔碑文内容作深入研究，方 可进一步揭开施耐庵“郓城县训导”身世之谜的关键所在。 参考文献： [1]张虹、刘启方《水浒争鸣》第8辑，崇文书局2006年6月出版。 [2]张虹、康传忠、曹先锋《水浒争鸣》第9辑，青海人民出版社2006年12月第276—281页。 [3]欧阳健和讯博客。 [4]刘冬《施耐庵探考》，南京出版社1992年6月出版第173页。 　　　　　　　　　　（未定稿，此文不发纸质媒体，2011年9月7日）