机敏智慧的“误走妖魔” 　　　　　　　　　　　　　佘大平 　　《水浒传》第1回是“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”。写的是大宋仁宗朝，天下瘟疫盛行，伤 损军民甚多，皇帝便派太尉洪信前往江西信州龙虎山，宣请“嗣汉天师张真人”来京祈禳瘟疫，救济天 下百姓。洪信到了龙虎山，作威作福，强令将“伏魔之殿”打开，将殿中石碑挖倒，又将石碑下面的石 板扛起，“看时，石板底下却是一个万丈深浅地穴，只见穴内刮剌剌一声响亮”： 　　那一声响亮过处，只见一道黑气，从穴内滚将起来，掀塌了半个殿角。那道黑气直冲到半天里，空 中散作百十道金光，望四面八方去了。众人吃了一惊，发声喊，都走了，撇下锄头铁锹，尽从殿内奔将 出来，推倒颠翻无数。惊得洪太尉目睁口呆，罔知所措，面色如土，。奔到廊下，只见真人向前叫苦不 迭。太尉问道：“走了的却是甚么妖魔？”那真人言不过数句，话不过一席，说出这个缘由。有分教， 一朝皇帝，夜眠不稳，昼食忘餐。直使宛子城中藏虎豹，蓼儿洼内聚神蛟。 　　《水浒传》的这个开头写得十分精彩，扣人心弦，一开始便将读者深深地吸引住了。而且，从全书 的艺术构思来看，这个小故事起到了统领全书，驾御总体结构的作用。但是，除了这些艺术描写和艺术 构思的好处之外，平心而论，它同后面展开的梁山一百单八人的活动并没有直接的紧密的联系。如果将 这一回砍去，对后面的故事情节的开展和表达不会有什么影响。也就是说，有这一回不算多，无这一回 不算少。 　　可是，从另一方面看，这一回却是万万少不得的。如果少了这一回，《水浒传》也许早就被当作 “禁书”遭到扼杀了，也许根本就不可能问世。可以毫不夸张地说，“误走妖魔”是《水浒传》的命根 子——就象《红楼梦》中贾宝玉脖子上的通灵宝玉，是万万离不了的。 　　明、清两朝的小说评点家和书贾在对《水浒传》进行修改的时候，无论怎么改，这个故事总是不能 少的。明末清初的金圣叹在修改《水浒传》时，将后面的几十回文字全部砍掉，但是仍然保留了“误走 妖魔”。 金圣叹可能觉得将这个故事作为全书的第一回不合适，但是又不能砍掉，于是他灵机一动，将 它改作“楔子”，仍旧置于全书之首，可是那地位与作用与原来就大不一样了。不管后世对金圣叹其人 说些什么，谁都不得不承认，他将《水浒传》的第一回改成“楔子”，这一手是相当高明、相当了不起 的。 　　我们说“误走妖魔”是《水浒传》的命根子，这道理很简单： 　　在中国的封建专制时代，写诗、写文、写戏曲、写小说必须颂圣，必须粉饰太平，必须高呼“吾皇 万岁万万岁”。如果不是这样，而是触了龙鳞，犯了忌讳，说了皇帝和大臣们不喜欢的话，就会大祸临 头。象《水浒传》这种公然讲说造反故事、歌颂造反英雄的小说，弄得不好，写书的、印书的、卖书 的、读书的统统要被杀头；还要株连九族，连老婆孩子、亲戚朋友也要被杀头。 　　这就迫使《水浒传》的作者不得不考虑一个非常实际而又非常紧迫的问题：如何保护这部小说，使 它躲过遭禁的厄运？如何保护作者和书贾，使他们逃过文字狱的灾难？如何使读者有安全感，让他们大 胆放心地阅读？ 　　以上是一组极大、极难、极复杂的问题，《水浒传》的作者使用了一个庞大的“系统工程”来解决 它。这里只说说“误走妖魔”： 　　作者在《水浒传》的总体构思上，将全体梁山好汉说成是“老祖大唐洞玄国师封锁”的“三十六员 天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔君”； “魔君”出世，就会“社稷从今云扰扰，兵戈到处 闹垓垓”，解说他们严惩贪官、对抗朝廷的故事算不上是描写造反，算不上是犯上作乱。而且魔君出世 是天意，“伏魔之殿”石碑后面明明白白刻着“遇洪而开”四个字：“凑巧遇着洪信，岂不是天数？” 既是天意，人间的皇帝也要敬畏几分，也奈何不得。 　　作者还将魔君出世说成是“一来天罡星合当出世，二来宋朝必显忠良”，一开头便给梁山一百单八 位好汉每人都戴上一顶“忠良”的帽子，强调他们是忠臣，不是叛逆；也为全书定下了一个时髦的而且 合乎名教礼法的调子。这个开头保护了作者和书贾，保护了读者，也保护了《水浒传》自己。 　　明末清初出现的青莲室主人作《后水浒传》，也袭用了《水浒传》这个“误走妖魔”的构思，将主 人公杨幺（谐音“妖”）、王摩（谐音“魔”）说成是妖魔出世，大乱乾坤，干出了一番轰轰烈烈惊天 动地的造反事业。 　　由此可见，《水浒传》这个“误走妖魔”的开头，对中国古代小说创作的影响，因为它形象而突出 地教会了封建专制社会时期的小说家、艺术家们，如何有效地保护自己，保护书贾，保护读者，保护自 己呕心沥血创作的文学作品。