“花和尚”为什么也要造反？ 佘大平 鲁智深刺了一身花绣，因而《水浒传》送给他一个“花和尚”的绰号。这位和尚，既不念经，也不 礼佛，而且还要吃肉、喝酒，还要杀人、放火。总之，凡是和尚应该做的他都不做，凡是和尚不该做的 他都做过。所以，说他“花”， 倒也名副其实。 在中国老百姓当中，花和尚鲁智深的知名度很高，和李逵、武松、宋江等人一样，家喻户晓，妇孺 皆知。《水浒传》成书不久，就发生了这么一个真实的故事： 明代著名的思想家、小说评点家李贽，曾经当过几天和尚。他居住武昌的时候，请了一位名叫常志 的和尚帮他抄写《水浒传》，然后他再逐字逐句加以评点。也许同是和尚的缘故吧，这位常志和尚特别 崇拜《水浒传》中的花和尚。他的一言一行、一举一动都要学鲁智深的样子。遇到和同伴们闹纠纷，他 就学鲁智深要去放火烧人家的房子。李贽知道以后大为震惊，严厉教训他不该如此无法无天。这位常志 和尚伤心地叹息道：“唉！这个李贽老头，比起五台山的智真长老差远啦。智真长老能够容忍鲁智深的 所作所为，李贽老头为什么就不能容忍我呢！”李贽担心他会惹祸，便派人押送他离开武昌。途中，常 志和尚嫌押送他的人动作迟缓，便瞪着眼睛大声呵斥：“你长了几个脑袋？竟敢如此怠慢我！” 看来，这位常志和尚对花和尚鲁智深已经崇拜到神魂颠倒的地步了。花和尚鲁智深的人格魅力和艺 术魅力，由此可见一斑。 知道花和尚鲁智深的人很多，可是，如果说起鲁提辖、鲁达来，恐怕在许多人的脑海里印象就不深 了。大名鼎鼎的鲁智深，是他在打死了“镇关西”郑屠户以后，被迫在五台山出家当和尚时起的法号。 他原名鲁达，是渭州“小种经略相公”帐下的提辖军官，职衔是“关西五路廉访使”。因为鲁达在《水 浒传》第3回出场，一出场就打死了“镇关西”郑屠户，连夜逃亡；第4回就上五台山当了和尚，“改 名”鲁智深。从此以后，凡是闹得轰轰烈烈的事情，诸如大闹五台山、大闹桃花村、火烧瓦罐寺、大闹 野猪林、单打二龙山、三山聚义打青州以及最后捉方腊，等等，都是顶着鲁智深的名字干的。所以，他 原来的名字鲁达、鲁提辖反而湮没无闻了。 在宋、元时期的水浒故事中，“花和尚鲁智深”的名字就已经有了，只是故事的内容极其简略，有 的只有一个空名字。在《大宋宣和遗事》中，鲁智深并不怎么有名。他既没有同杨志一起落草，也不在 智取生辰纲的好汉之列，同晁盖、宋江、吴用一伙也没有关系。《大宋宣和遗事》的作者大概只是为了 要凑足天书上的三十六人之数，才在第三十五人之后，添上“僧人鲁智深反叛，亦来投奔宋江”一句， 作了一个敷衍了事的交代。至于鲁智深为何出家，出家前的身世如何，出家后又为何“反叛”，《大宋 宣和遗事》都没有说出个子丑寅卯来。在元末明初的杂剧当中，鲁智深也还是一个没有完全定型的艺术 人物。由此看来，所谓鲁达、鲁提辖的名字以及由这个名字演绎出来的故事，可能都是施耐庵的艺术创 造。 这里就产生了一个疑问：既然已经有了“花和尚鲁智深”这个响亮的名字，何必还要画蛇添足，又生造 出一段鲁达、鲁提辖的故事来呢。况且有关鲁达、鲁提辖的故事非常短暂，只在第3回里热闹了一小会 儿，紧接着就成为花和尚鲁智深了。要解释这个疑问，还得先从《水浒传》所讲述的主要故事内容谈 起。 《水浒传》的故事，洋洋洒洒，大起大落，大放大收，大转折，大波澜，其中讲述的一个最重要的内容 就是“官逼民反”。书中所有龙子龙孙、帝王将相、三教九流的人物，莫不都是在这四个字的背景之下 登场的。书中所有悲欢离合、刀光剑影、七情六欲的故事，莫不都是在这四个字的支配之下发生的。花 和尚鲁智深登场亮相，也必须受“官逼民反”这四个字的驱使和制约。早期的水浒故事中，已经有了 “花和尚鲁智深”这个现成的人物，将它写进小说之中自然是很容易的。但是，一个和尚，一个出家 人，六根清净，四大皆空，与世无争，怎么会牵连到“官逼民反”的社会矛盾中来呢？我们知道，在 宋、元、明几个历史时期，佛家弟子受到朝廷和社会的优待。许多寺庙不仅拥有免徭役、免兵役、免赋 税的特权，而且还占有大量耕地，经营农业庄园，经营手工业和商业。例如鲁达受戒出家的五台山寺 庙，在其周边的许多店铺、作坊，都是由寺庙投资开办的，寺庙坐收盈利。还有东京大相国寺，也是如 此。一般来说，官府是不会找他们的麻烦的。再说，这些人一旦进入佛门，则是与世无争，没有理由要 去造反，去打家劫舍、杀人放火。因此，将花和尚鲁智深写进小说容易，但要让他和“官逼民反”发生 联系，却是很困难的事情。此是其一。 其二，如果直接从花和尚的“花”字写起，写鲁智深如何如何不守佛门清规，写他喝酒、吃肉，写他杀 人放火，等等，那么这就是一个坏和尚，一个大坏蛋的形象，而不是江湖好汉、英雄豪杰了。杂剧《大 闹黄花峪》直接写一个和尚造反，这在艺术逻辑方面是有毛病的。 所以施耐庵便在鲁智深出场前，先创造一个鲁提辖、鲁达来。鲁达是一个行伍出身的镇守边关的军官。 他无家无业，无牵无挂；他疾恶如仇，见义勇为，舍己救人；他为人淳朴、正直、坦率，而且精明机 警、慷慨豪爽、行侠仗义，专爱结交江湖好汉。鲁达一出场便三拳打死了恶霸镇关西，很自然地同《水 浒传》“官逼民反”的内容挂上了勾。另一方面，由于在早期的水浒故事中“查无此人”， 所以施耐庵 不能将他的故事写得很长，而是很快就让他去当和尚，还他“本来面目”。 鲁达、鲁提辖当了和尚，变成了鲁智深。但是他仍然是鲁达、鲁提辖的秉性，仍然要喝酒、吃肉，仍然 要杀人放火。佛门中常有“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的虚伪托词，鲁智深连这个也不要。他依旧疾恶 如仇，依旧是江湖好汉。他进入佛门只是为了逃避官府追捕，他削发受戒，披上僧袍，不是要出家修 行，仅仅是为了掩护自己的逃犯身份而已。他一不念经，二不礼佛，毫不理会寺庙里的清规戒律。他舞 动一杆禅杖，依旧要铲除人间的不平。 豪侠仗义、疾恶如仇，是鲁智深人物性格的重要组成部分。由于高俅在京城滥施淫威，无恶不作，甚至 连他的干儿子高衙内也“在东京倚势豪强，专一爱淫垢人家妻女，京师人惧怕他权势”， 鲁智深对高俅 非常蔑视和憎恨。当林冲的妻子遭到高衙内调戏的时候，林冲慑于高俅的权势，不敢反抗，鲁智深说： 你却怕他本官太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去。 显示出他那大无畏的气概。 在渭州，他三拳打死镇关西，援救金氏父女。在野猪林，他挺身仗义震慑恶人，救了林冲。明代小说评 点家李贽称赞他是“勇人”、“仁人”、“圣人”、“活佛”。明末清初著名小说评点家金圣叹称赞 他： 写鲁达为人处，一片热血，直喷出来。令人读之，深愧虚生世上，不曾为人出力！ 对他的评价都非常高。