“寨名水浒，泊号梁山” 佘大平 宋、元时期的芸芸众生创造的水浒故事，后来成为元、明时期杂剧创作的热门题材，并且逐渐形成 了一个独具特色的戏曲门类——水浒杂剧。而且，水浒杂剧的作家和演员们在艺术实践中也参与了对水 浒故事的改造、补充和再创作的工作。 元人水浒杂剧中的梁山泊，已经形成了宏大的规模和浩大的声势。在高文秀的《黑旋风双献功》杂 剧中，宋江上场时有这样一段宾白： 寨名水浒，泊号梁山。纵横河港一千条，四下方圆八百里。东连大海，西接济阳，南通巨野、金 乡，北靠青、齐、兖、郓。有七十二道深河港，屯数百只战舰艨艟；三十六座宴楼台，聚百万军粮马 草。声传宇宙，五千铁骑敢争先；名达天庭，聚三十六员英雄将。风高敢放连天火，月黑提刀去杀人。 在这里，宋江造反的地点已经脱离了“太行山”，而定在了梁山泊，这比早期的宋、元水浒故事前 进了一大步。说“泊号梁山”，这倒很顺口；说“寨名水浒”，实在是新鲜。后来的长篇小说取名为 《水浒传》，可能是受到这句话的启发。《水浒传》的作者施耐庵真不愧是“才子”（金圣叹的评 语），将“水浒”二字用来做书名，实在是雅得很，妙得很。关于造反将领的人数，这里仍然说是“三 十六”。虽然已经有了“七十二”这个数字，却是用来说明梁山泊内复杂的地形、地貌的，还没有形成 “三十六天罡、七十二地煞”共一百单八人的说法。但是，在其它的元人水浒杂剧中，已经有了“三十 六大伙，七十二小伙”的说法，为后来《水浒传》一百单八人的形成作了准备，这恐怕是元人水浒杂剧 对水浒故事的发展所作的巨大贡献之一。 元人水浒杂剧中还第一次出现了“杏黄旗”和“忠义堂”。根据现有的资料来判断，这可能也是元 人水浒杂剧的创造。在水浒故事的发展过程中，这种创造具有里程碑的意义。《争报恩三虎下山》杂剧 中宋江上场时说： 占下了八百里梁山泊，搭造起百十座水兵营。 忠义堂高搠杏黄旗一面，上写着“替天行道宋公 明”。 这段宾白说到的两件事值得注意：一是“杏黄旗”树立在“忠义堂”前；二是杏黄旗上写的 “替天行道宋公明”七个字。《李逵负荆》杂剧中宋江说： 涧水潺潺绕寨门， 野花斜插渗青巾。 杏黄旗上七个字， 替天行道救生民。 这里没有说“杏黄旗”树立在什么地方，但是它所说的“杏黄旗”上的七个字，比《争报恩三虎下山》 杂剧又前进了一步，因为它具体地说明了“替天行道”的含义就是“救生民”。 从元人水浒杂剧所提供的材料来看，这些杂剧的主要内容是揭露权豪势要、贪官污吏的罪恶，强调 要以武力打击邪恶势力，为社会伸张正义，所以“杏黄旗”上那“替天行道”四个字，就是这种为民除 害的侠义行为的概括。这样，“替天行道”已经成为水浒故事中梁山好汉的斗争口号和行动的宗旨。所 以，在大部分元人水浒杂剧当中，干脆简单地只说“替天行道”四个字了。例如《黑旋风双献功》杂剧 说： 黑旋风拔刀相助， 双献头号令山前。 宋公明替天行道， 到今日庆赏开筵。 《李逵负荆》杂剧说： 宋公明替天行道， 众英雄聚义林泉。 《都孔目风雨还牢末》杂剧说： 俺梁山泊远近驰名， 要替天行道公平。 至于“忠义堂”的说法，在元人水浒杂剧中也很普遍。在《黑旋风双献功》杂剧中，李逵杀了白衙 内，救了孙孔目，于是宋江下令：“一面就忠义堂，窨下酒，卧翻羊，与孙孔目、李山儿（李逵）共做 一个庆喜筵席者！”《都孔目风雨还牢末》杂剧说：“ 忠义堂施呈气概，结交尽四海英豪。”有时候， “忠义堂”又叫“聚义堂”。如《李逵负荆》杂剧第二折宋江下令：“在那聚义堂上，三通鼓罢，都要 来齐。”第四折宋江说：“今日就聚义堂上，设下赏功筵席，与李山儿、鲁智深庆喜者。” 如果说，元人水浒杂剧中的“替天行道”体现了梁山好汉的斗争口号、斗争策略、行动纲领和指导 思想的话，那么，“忠义堂”的产生，则说明元人水浒杂剧已经对梁山的军事组织和军事活动作具体的 描写了。这在水浒故事的发展过程中也是一个了不起的建树。 “杏黄旗”和“忠义堂”的出现，赋予水浒故事以更丰富、更有深度的情节和细节，标志着水浒故 事已经形成完整的体系，并趋于成熟。从此以后，它们就一直是水浒故事不可缺少的组成部分。 在元人水浒杂剧中，还有一个很有趣的现象——那些在“公案戏”（或称“包公戏”）中经常出现 的情节，如告状、审案、下断（判决）等，也存在于元人水浒杂剧之中。如《鲁智深大闹黄花峪》杂 剧，杨雄对刘庆甫说，“他（蔡衙内）若欺负你，来梁山告俺宋江”。当 蔡衙内抢走刘庆甫的妻子后， 刘庆甫便直奔梁山“告状”，控诉蔡衙内的罪恶。于是，宋江便对这个案件进行“判决”： 您一行人听我下断：则为你（蔡衙内）依势挟权，李幼奴（刘庆甫之妻）守志心坚。强夺了良人妇 女，坏风俗不怕青天。虽落草替天行道，明罪犯斩首街前。黑旋风拔刀相助，刘庆甫夫妻团圆。 在《争报恩三虎下山》杂剧中，最后也是由宋江“下断”，判处坏人死刑，让好人夫妻团圆。再如 《李逵负荆》杂剧，李逵从“误会”开始，到“负荆”结束的全部表演，就是要弄清楚到底谁是抢走民 女满堂娇的真凶的“ 审案”过程。从这些戏剧情节中，我们可以发现梁山忠义堂上的宋江，他的思想感 情，处世态度，甚至说话的语气，都同“公案戏”中的包公十分相似。这种现象进一步说明，元人水浒 杂剧是把宋江等梁山好汉当作权豪势要、 贪官污吏的对抗力量，当作社会正义力量的化身。由于宋江等 人同情老百姓的疾苦，仇恨邪恶势力，为老百姓伸冤理屈，为社会伸张正义，因而老百姓把他们称为 “青天”，当作保护神来顶礼膜拜。这也是梁山“替天行道”宗旨的生动体现。 所有这些，都比较完整地传递给了后来的《水浒传》。