书里书外，妙趣横生 ——评唐冰《书里书外话水浒》 江苏周玉奇 有一天，当一个人用21世纪的时尚语言穿越《水浒传》中的人物情节会怎样？ 唐冰自言：平生只读过一本书——《水浒传》，余皆为浏览。偶有所得：《水浒传》的书外另有天地， 与书中的世界各臻其妙，相映成趣，因辑为《书里书外话水浒》。由此可见，唐冰对《水浒传》是情有 独钟。读唐冰的《书里书外话水浒》，有时候，我禁不住冒出奇怪的念头，一个女人心细如发，一个女 人聪慧如此，真的让人很恐怖啊。坦率地说，她无女侠的身姿，却又像女侠一样健步如飞地走进水浒， 然后又飘然而出，成就这一本书话。 她是个笑口常开的女性。她就是在博客上写一写，自娱自乐，没想到，这样一本《书里书外话水浒》就 在2011年3月的江苏文艺出版社出炉了。 唐冰对《水浒传》产生深厚的兴趣，不无道理。元末明初，这样一部来自底层百姓口头传诵到施耐庵蛰 居花家垛创作而成的小说，无疑具有生活的真实，达到了现实主义艺术的高度成就。 小说一经问世，好评如潮，一时洛阳纸贵。几百年来，对小说的评论如过江之鲫。有分析小说主题思想 的，有评其人物形象的，有指点艺术风格的，有考评作者生平的，有探究人物出处的，有说招安结局 的，有谈宋江人物悲剧的，有将鲁智深与李逵放在一起比较分析的，有偏爱小说中的女性形象，如孙二 娘、顾大嫂、扈三娘、潘金莲、阎婆惜的……可唐冰另辟蹊径，她偏偏对《水浒》里“边角料”感兴 趣，如书中的雪、服装、主食、水果、节日、出行、婚姻、酒茶肉、和尚道士、宋江的手腕和梁山兄弟 的恩恩怨怨等。没有这些“边角料”，小说还有血肉吗？小说还会有生活的气息吗？关键是今天有一个 人注意到了这些边角料的东西，然后执笔为文，成一家之言，也算是填补了《水浒传》另类评论的空白 吧。。 你看书中的目录：《水浒传》中的服装，《水浒传》中的酒，《水浒传》中的茶，《水浒传》中的肉， 《水浒传》中的知识分子、识字分子及文盲，《水浒传》中的梁山后勤集团，《水浒传》中的通缉令， 《水浒传》中的物流，《水浒传》中的家政……是不是会有按捺不住的阅读冲动？ 书里书外，一语中的 几百年来，亿万读者爱读小说《水浒传》，是因为其主题深刻，是因为其情节扣人心弦，是因为其人物 鲜活生动，而唐冰作为读者之一，偏偏看中了《水浒传》中那些边边角角的东西。 女性对服装有天然的兴趣，唐冰亦然。 在“《水浒传》中的服装”这一节中，她这样评点武松与潘金莲之间的一匹缎子：武松和武大郎相见 后，他就搬到武大郎家，“过了数日，武松取一匹彩色缎子与嫂嫂做衣裳”，“那妇人笑嘻嘻道：‘叔 叔，如何使得！既然叔叔把与奴家，不敢推辞，只得接了’”。就在这一匹缎子的送与收中，有了许多 的微妙：既写出了武松对兄嫂的尊敬，又写出了潘金莲的动心，为下文作了必要的铺垫。 说了行者，再看唐冰怎么评价公孙胜、鲁智深和安道全：穿上了“鹤氅道袍”的公孙胜，平添了几分仙 风道骨，穿上了大红袈裟的鲁智深，也有了几分得道高僧的模样。武松却依然一如往常，保持自己的穿 衣风格，还是穿着那件黑色的直裰，让人们感受到了他的冷峻。神医安道全，居然是穿着一身素衣，是 他身为医生，更爱洁净的体现吧？ 唐冰谈梁山排座次后的重阳节，宋江作的《满江红》词中有“头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊”的句 子，可见当日聚义厅上，人人都鬓插菊花。这该是杜牧的“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”的现实 表现。梁山兄弟当然不是因“开口笑”而相逢，但人人满头菊花，也是聚义厅中难得的温情时刻。 梁山兄弟爱打扮，刀光剑影见温情。 一句“从书的总体风格来看，《水浒传》无疑是朴素的，但书中那些多彩的服装，又为其抹上了耀眼的 亮色。”无疑成了这一篇章的豹尾。 唐冰在“《水浒传》中的酒”一节中，另辟蹊径：陆文夫先生在《酒话》一文中写道：“中国的文化， 特别是文学和酒有着不可分离的关系，诗酒文章往往是相提并论的，中国古代的诗人和文豪很少有不饮 酒，不写酒的。唐宋诗人不用说了，如果把《红楼梦》来个节酒本，把凡属有酒处都删去，那《红楼 梦》还有什么可读的？”然后谈红楼：确实，《红楼梦》中有许多地方写到了酒，史湘云醉眠芍药裀， 就使看过《红楼梦》的人永远不忘。最后落笔到《水浒传》：但写酒更多的，却要算是《水浒传》。从 此进入了水浒与酒的汪洋世界。 唐冰也带着我们在那水浒与酒的汪洋世界里遨游。 作者信手拈来陆游的诗佐证：陆游在他的《游山西村》一诗中写道：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡 豚”，可见，浑，是农家自酿酒中好酒的特点——浑酒该是非常醇美的酒。 在这里，酒文化与古诗文融为一体了。读这样的文字妙不可言，没有枯涩之感。 作者在写完《水浒传》中的酒这一节后由衷感叹：酒和血，是《水浒传》中写得最多的液体，打开《水 浒传》，只见酒气冲天，血流成河——《水浒传》，是蘸着酒和血写成的。 诚哉斯言！ 作者谈到“水浒传中的节日”，这样评论：《水浒传》中的元宵节，每一次都是以热闹开场，最后却又 有了悲剧性的结局，让人深切地感受到，这实在是一个表面繁华，却潜伏着无数的危险的时代。 如果说史进和少华山头领们赏月，是兄弟赏月，更多的体现的是兄弟之间的义气，那么，武松在张都监 家的赏月，就有了温情脉脉的家庭气氛。 《水浒传》中所写到的元宵节、盂兰盆节、中秋节、重阳节、腊八节等，每一个节日中的风俗，都和梁 山头领们的命运息息相关……在过节的气氛渲染和习俗叙写中，《水浒传》的故事更加紧张，情节更加 发展，人物的性格更加鲜明，也让人更加感受到了生活的情趣。而且，过节的热闹与欢乐，和接着发生 的紧张与惨烈，形成了强烈的对比。 作者写到“《水浒传》中的兄弟”，最后一语中的：在这一片兄弟情谊之下，是不是还会有一些兄弟不 和的暗流在涌动？他们的恩怨，真的都一笔勾销了吗？ 作者谈“《水浒传》中的婚姻及其它”：打开《水浒传》，满纸刀光剑影，血雨腥风，书中写到的家庭 和婚姻，也少有温情，一样是剑影刀光，腥风血雨。 唐冰作为女性，此处与施耐庵一样，生出无限的同情。作者说到“《水浒传》中的雪”：原来，世上的 所有事都得讲究一个度，圣人云：“过犹不及”。有时，过了，也会造成巨大的灾难。 在翔实的材料中提出论点，让人耳目一新的观点又有坚实的论据佐证，血肉丰满，令人信服。 书里书外，浮想联翩 作者并不就事论事，常常会展开关于文学的或文化的思考与丰富的想象。在“《水浒传》中的服饰”一 文中，作者这样想象渔人的服饰：东平的警察局长何涛带人去捉拿、吴用等人时，看到“船头上立着一 个人，头戴青箬笠，身披绿蓑衣，手里撚着条笔管枪”的，有认得的告诉何涛，这就是阮小二。而唐代 诗人张志和的《渔歌子》写道：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须 归”，青箬笠，绿蓑衣，就是渔人们的常见服装，这主要是因为他们与水打交道，身上的衣服容易被打 湿，穿上箬笠和蓑衣，可以防湿。而且，读《渔歌子》，可以从这样的装束中读出穿衣人的飘逸，可 是，穿着同样服装的阮小七，却是在与官府对抗，这样的服装，又给人非常强悍的印象。 作者从阮小二的服饰联想到唐代诗人张志和的《渔歌子》，还读出了渔人的飘逸和阮小二的强悍，真是 一石三鸟！ 《水浒传》中没有正面出现葡萄的果实，却出现了葡萄架。 葡萄架，总是给人风雅的印象，那么，家中有葡萄架的人家，也该是有点文化、有点品味的人家，《水 浒传》中最有资格拥有葡萄架的该是柴进家了。可是，作者安排的家中有葡萄架的却不是他家，而是晁 盖和孙二娘家。 读书至此，会心一笑。想想也是，那葡萄架真是放错了地方啊。 “那妇人向厨中烧起火来，便去溪边淘了米，将来做饭”。这样的情景，让人想起了《诗经•生民》中的 “释之叟叟，烝之浮浮”。淘米时的“嗖嗖”的声音如在耳畔，蒸饭或饭时的上升的蒸汽如在眼前—— 一个烧了六斤米的饭的大锅，水正开着，米正滚着，饭香四溢。 远在诗经时代，那百姓生活的气息扑面而来。这一切都有赖于唐冰的想象了。 说到水浒传中的婚姻，说到林冲最终孑然一身病死寺中的悲剧，作者又展开了丰富的想象：也许，林冲 是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，在他的心里，他的娘子，就是他一生的怀念，别的所有的女 子，都无法取代她的位置；也许，是他再没有遇到让他满意的女子，他宁可不再娶妻。更岂有此理的， 是他擒来的扈三娘被宋江配给了王矮虎。要不然，让扈三娘嫁了林冲，英雄美人，也许可以成就一段美 满的姻缘。 书里书外，妙语如珠 书中妙语如珠，让人喷饭。读来轻松自如，作者带着读者在古代和当代的生活长廊里自由穿越。 《水浒传》中还写到王婆为了帮西门庆勾搭潘金莲，特地设下了请潘金莲为自己做送终服装的圈套。就 是为了这套寿衣，葬送了被害者武大郎的性命，引出了武松怒杀潘金莲和西门庆，真可以称得上是一套 寿衣引发的血案。这“一套寿衣引发的血案”，好像类似的电视剧不少，读来忍俊不禁了。 看起来，这些喝酒的，都喝得痛快，因为没见他们中有谁劝酒，看来都是“感情深，一口闷”。端起大 碗，一抬头，一仰脖子，一饮而尽，确实当得起“生死之交一碗酒”。对“感情深，一口闷”，我们太 熟悉了，由此产生情感上的共鸣。 ……虽然宋江问的是皇帝的绯闻，而且是人所共知的绯闻，可在茶坊中还是不可，看来，那时的茶坊中 也是“莫谈国事”的，只不过没有张贴在墙上罢了。 一个“绯闻”，一个“莫谈国事”，作者诙谐的语言给人无限的想象空间。 柴进和宋江都是“仗义疏财，挥金如土”之辈，他们当然“不差钱”…… “不差钱”，耳熟能详，小品里的语言，怎么跑到水浒英雄的生活里了？ 清风山的燕顺和石秀，原来都是“贩羊马客人出身”，做的是肉类的物流。一个“物流”，穿越古今。 其实，《水浒传》中的各种肉，最大的好是这些动物都在最自然的条件下生长起来的，鸡、鹅是真正的 土鸡、土鹅，牛、羊、猪、鱼也都没有喂养过任何添加剂，当然味道绝对鲜美。读到此，不禁让人怀念 起那个时代了。现代人对吃很恐惧，因为不知里面放没放添加剂。 宋江给晁盖报信时，“晁盖正和吴用、公孙胜、刘唐，在后园葡萄树下吃酒”，武松打店，与孙二娘夫 妻成为朋友，就在他家后院的葡萄架下摆酒招待武松。 这两个人家有葡萄架总让人觉得有点怪异：明明是强人，却又在家中有如此风雅的葡萄架，而且，他们 在葡萄架下推杯换盏，谈论的却是杀人、抢劫之类让人毛骨耸然的事，岂不是充满了黑色幽默的味道？ 这样的味道很浓烈，经唐冰一渲染，扑鼻而来。 这样的房屋，在阳谷县这样的小地方，当然不会属于廉租房。而且，从书中看来，武大郎的妻子潘金 莲，是一个全职太太。…… “廉租房”、“全职太太”，也是现代人的美妙理想啊！ 作为读书人，吴用真的要算是一个另类：他对自己的本职工作教书并不热心，晁盖邀请他去自己家中 “计较计较”时，他就“分付主人家道：‘学生来时，说道先生今日有干，权放一日假”，随随便便地 就旷课，不讲师德。唐冰是教师出身，对随便旷课深恶痛绝。 “吴用只是冷笑”，因为他察言观色，已看透了王伦的内心，判定王伦并不想收留自己，拟定计策，策 反林冲，火并王伦，成了梁山的军师，第二把手，“政治局常委”，总参谋长。唐冰将梁山人物与今天 的大人物作对应，这一对就“对”出了幽默。 说到“《水浒传》中出行”，作者带我们上了柴进家的“高速公路”：高大的石桥，平坦的大路，宽敞 的河流，无不显出主人的财力。这样的路，这样的桥，或许就是当时的高速公路了，当然为柴进的出行 带来了许多的方便。 这顶轿子不知是刘知寨的公务用轿还是出租的轿子，反正这次刘夫人的出行，如果不是公轿私用，也可 能是在公款中支出了租轿的费用。 历史是现实的一面镜子。公车改革多年，步履维艰，公车私用难以杜绝，这又如何是好？ 这两位真人和天师的出行，应该是今天的人们所追求的低碳、安全、科学又绝不会堵车的出行吧？ 可惜，现代人行路难，难于上青天。 说到书中人物的嫖娼宿妓，作者这样调侃：皇宫内苑宫禁森严，要想见到皇帝，真是一件难事。但宋江 在妓院中却两次和皇帝不期而遇，实在具有讽刺意味——要见皇帝，就到妓院。而宋江还将妓院当成了 皇帝的办公室，竟然准备就在这里讨要自己在别处得不到招安旨意。 至于书中那些以色事人的妓女们，大多死于非命，如白秀英、李巧奴等。即使是傍了最大款的李师师， 也不过宋徽宗的玩物而已，是又一个悲剧。 “要见皇帝，就到妓院。”“傍了最大款的李师师。”语藏机锋。 一本书话不能给人想象的空间，不能让人观照现实，它的宽度、深度和长度就大打折扣了。书中这样的 黑色幽默比比皆是。作者博人一笑的同时，又对黑暗的腐朽的社会现实给予辛辣的讽刺。 书里书外，对比鲜明 小说《水浒传》具有理想化和传奇性，贴近生活，关注民生。《水浒传》的英雄人物不是神而是人，虽 然其中不乏一些神通广大的人物。读者读这样的文学作品感到亲切，容易接受。这是《水浒传》的现实 主义艺术走向成熟的一个重要标志。 对待这样一部伟大的现实主义作品，唐冰的书话采用比较分析法，贴近作品，以人为本，体恤民情，细 致入微，技法娴熟。唐冰比较分析《水浒传》中的人物的爱好追求，比较分析他们的言谈举止，比较分 析他们的性格命运……这样一比较，一分析，给读者特别鲜明深刻的印象。这样一比较，一分析，读者 悟一悟，感觉就是那么一回事，接下来，同作者产生情感上的共鸣就不奇怪了。 唐冰说到水浒英雄的醉酒，也是对比鲜明：书中仅在回目上出现醉字的，就有第四回《小霸王醉入销金 帐 花和尚大闹桃花村》、第十三回《赤发鬼醉卧灵官殿 晁天王认义东溪村》、第二十回《虔婆醉打 唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜》、第二十九回《施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神》、第三十二回《武行者 醉打孔亮 锦毛虎义释宋江》、第四十五回《杨雄醉骂潘巧云 石秀智杀裴如海》等六回。再仔细看这 些醉人和醉事，除了武松醉打蒋门神是佯醉，别的还都是真醉。但不管是真醉还是佯醉，这几次醉，对 当事者本人来说，尤其是对以英雄自居的武松、杨雄、刘唐等人来说，实在都只能说是他们人生中的败 笔： 林冲、宋江等人都是自己喝醉，而秦明却是“被喝醉”：被擒上清风山的秦明，声称“生是大宋人，死 是大宋鬼”，拒绝落草，于是，宋江、花荣等人设计灌醉了秦明，在秦明酒醉时，他们安排喽罗，化装 成秦明，去青州城外杀人放火，害死了秦明的全家，又害得他”有国难奔，有家难投”。这次“被喝 醉”，彻底改变了秦明的命运。 人生是酒，酒是人生。英雄醉酒却是大不同。一个“被喝醉”让我想到了2009年，那时的“被”字不但 出现频率极高，而且还孕育出一批“被xx”结构的流行语，如“被就业”、“被增长”、“被涨薪”、 “被幸福”等。当一个人“被”了，是不是也就“背”了？不知道。 悲叹人物命运，唐冰一针见血：西门庆，是在和朋友应酬时，被武松斗杀的；而陷害过武松的张团练、 张都监、蒋门神是在喝庆功酒时血溅鸳鸯楼的——他们也算是酒鬼了吧？我读到这里，就会胡想，酒鬼 相逢是不是还会推杯换盏呢？ 说到茶，作者的思绪跳到了《红楼梦》：《红楼梦》中的妙玉说过：“一杯为品，二杯即是解渴的蠢 物，三杯便是饮牛饮骡了”，史进、鲁达们喝茶当然不可能会一口一口地去品尝一小杯清茶，很可能就 和他们喝酒一样，一仰头，一饮而尽，按妙玉的标准，这样喝茶如果不是“饮牛饮骡”，也该算是“解 渴的蠢物”了。但这就是史进、鲁达们与红楼小姐的区别了。作者跳跃式地对比，跨越时空，让人目不 暇接。 唐冰是知识分子，爱读书爱写书不奇怪，我好奇地是要看看她如何谈《水浒传》中的知识话题。她在读 《水浒传》时，怎么会拎出这样的话题的？百思不得其解。 《水浒传》中的知识分子也罢，识字分子也罢，文盲也罢，形成了一个怪圈： 大知识分子吴用，奈何不了文盲李逵，识字分子戴宗却能将李逵治得服服帖帖；吴用的计策被识字分子 何清所看破，当然，他也有被同为知识分子的黄文炳识破计策的时候；宋徽宗的水平无疑是最高的，却 总是被水平不如他的高俅、蔡京所操纵；而也可以称得上知识分子的高俅、蔡京又屡被整体水平不如他 们的梁山所败；李吉、何清、阎婆惜等几个识字分子和史进、晁盖和吴用、宋江等人相比，当然也是远 远不如，可是，这几个识字分子就是改变了他们的命运：有知识的栽在了没知识的手中，真的“百无一 用是书生”吗？还是有什么别的原因？ 《水浒传》中的婚姻，几乎都可以算是悲剧：有的是嫁了认为“要贪女色，不是好汉的勾当”丈夫，耐 不住寂寞，红杏出墙，最后被杀，还落得一个“荡妇”的恶名，如阎婆惜等；有的是因为美丽而招致歹 人垂涎，害得丈夫横遭祸事，最后被自尽，如林娘子；从某种意义上来说，扈三娘和潘金莲有些相似： 都被逼和自己不爱的人成婚，所不同的只是潘金莲从一个被损害者，后来却成了害人者，走上了不归 路；而扈三娘的苦处却是在心里，连说的地方都没有。 唐冰是女性，柔情似水，对《水浒传》中女性人物寄寓了深深的同情，同时又“哀其不幸，怒其不 争”，心情是沉重和复杂的。这也是《水浒传》作者塑造人物的成功之处吧。 于读者而言，我们欣赏经典，需要书评，更需要书话，后者更丰富更生动更精彩吧。当我们兼而有之， 未免不是一件幸事。从这个意义上说，千古传奇《水浒传》成就了唐冰的这一本书话，而唐冰的《书里 书外话水浒》为我们有滋有味地赏析《水浒传》提供了又一种可能。九泉之下的施老先生有朝一日看到 唐冰的书，是不是也会抚掌大笑，难为了我的小老乡了，当初我写书时，怎么就没想到呢？她提的一些 意见不无道理，再版时，看来还是要修订一下的。我是一个现实主义者，我是一个浪漫主义者，也是一 个完美主义者啊！（6970字）