也说“狗尾续貂” 佘大平 《水浒传》自问世以来，无论中国社会发生了多么巨大的变化，它一直拥有人数众多的狂热的读 者，“水浒热”从来没有降温的时候。《水浒传》还留下了一些神秘而有趣的问题，常常引起人们的猜 想和遐思。于是，有些人便抓住这些神秘而有趣的问题大做文章，替《水浒传》写起“续书”来。但 是，《水浒传》写得太好了，在读者中的影响太大了，任何“续书”都配不上它。于是，很长时期以 来，人们便将那些五花八门的《水浒传》的“续书”统统说成是“狗尾续貂”。 《水浒传》的“续书”现在能看得到的大约有三种：一是俞万春的《荡寇志》，此书原名《结水浒 传》。二是青莲室主人的《后水浒传》。三是陈忱的《水浒后传》。这些所谓“续书”，都不过是借 《水浒传》的大名，以各种理由拉扯上几个《水浒传》中的人物，另写一部完全独立的小说罢了。这种 情况与高鹗续写《石头记》后四十回是不一样的。 俞万春的《荡寇志》，接着金圣叹的删改本第70回，即百回本《水浒传》第71回写下去，但是其故 事内容与施耐庵的《水浒传》完全对立，完全是唱对台戏，有悖于天下老百姓的意愿。凡是喜爱《水浒 传》的读者对它无不深恶痛绝。我们暂且不去理睬它。 青莲室主人的《后水浒传》，讲述宋江、卢俊义等梁山好汉被蔡京、童贯、高俅、杨戬四个贼臣害 死以后，转世托生为杨幺、王摩等人，在洞庭湖君山“水浒”聚义造反，同偏安一隅的南宋小朝廷对 抗。它承接《水浒传》第1回“误走妖魔”的构思，利用“妖”字与杨幺的“幺”字的同音关系，巧妙地 让北宋末年的宋江和南宋初年的杨幺发生联系，从“水浒”的词义出发，让梁山泊和洞庭湖君山发生联 系；从而把北宋与南宋的两次农民起义联系起来，显得自然、生动，妙趣横生。 作为《水浒传》的续书，青莲室主人的《后水浒传》强调杨幺起义是梁山好汉造反的继续和发展。 这部小说描写杨幺是洞庭湖畔的一个普通农民，在家“侍奉父母，谦恭待人”，深受乡亲们的信赖和爱 戴。由于贺省这个恶霸依官仗势，欺压百姓，“作损人利己的事”，杨幺愤恨不平，把贺家打得七零八 落。岳阳知府不问青红皂白，诬控杨幺是“盗贼”，将他抓进大牢。由于乡亲们的营救，杨幺幸免于 死，改判充军，逼得他走上了造反的道路。 《后水浒传》虽然继承了《水浒传》造反的故事内容，但是，杨幺等人却拒绝朝廷的招安。杨幺 说：“宋江的仗义疏财、结识弟兄，便可学得；宋江的懦弱没主见，带累弟兄遭人谋害，便不可学 他！”在这部小说中，自始至终回响着这种高亢的反对招安的呼声。这种情况说明：梁山好汉接受朝廷 招安的可悲下场，深刻地教育了后人，使他们不再犯前人的错误。 杨幺对于南宋皇帝偏安一隅，不图收复失地，不积极实行抗战的政策非常不满。老百姓传言：南宋 皇帝在国难当头的时候，仍然“每逢月夕花朝，带领嫔妃近侍，游幸西湖，遇花赏花，逢景玩景”，便 愤慨地说：“人谁无忠君爱国之念，独不思父兄处于何地，而犹然觅景寻欢，效儿女之乐，蹈前人之丧 亡，英主固若是耶？”他以行医治病为名，冒险进入南宋宫廷，当面斥责南宋皇帝赵构：“近信谗言， 弃父兄于沙漠，远忠良于草野；日拥吴姬，湎于酒色，将西湖为行乐之场，得染沉疴。弃社稷之重，忘 君父之仇，为君而若是耶？”杨幺的这番话大义凛然，情词剀切，忧国忧民之心溢于言表。 在古代，人们的爱国思想与忠君观念往往是联系在一起的，因为当时人们习惯于将皇帝当作国家和 民族的代表，特别是在国难深重、民族危亡的关头，这种观念尤其强烈。因此，在杨幺等人的思想中， 往往夹杂着浓厚的忠君的成分。在临安城中，杨幺听说南宋皇帝赵构生了重病，名医郭凡不愿进宫行 医。杨幺劝说郭凡：“你我在此，尚居宋土，尚食宋粟，若置之而去，于心未免有歉。”表现了杨幺对 南宋皇帝的眷恋之情。杨幺痛斥皇帝的过失，是希望“君能悔过，远谗去佞，近贤用能，挽回宋室”， 完全是出于一片爱国的热忱。甚至连赵构也受了感动，当面称赞他“具此忠君爱国之念，诚当今勇义之 士”。而杨幺认为赵构“果有枭雄之度，偏业有余，心中畅快”，对这位皇帝仍旧寄予了信赖和希望。 杨幺回到洞庭湖后，立即将议事堂改名“忠义堂”。这一方面是要学宋江的故事，同时也是他的忠君思 想的表露。 陈忱的《水浒后传》作为《水浒传》续书的特征更加明显：它直接从梁山好汉尚在人世的三十二位 头领写起，写他们重举义旗造反。宋江等人被朝廷所赐药酒毒死以后，原来的一百单八位梁山好汉只剩 下区区三十二人了。然而，那些把持朝政的权奸佞臣仍然将他们看作“盗贼”，处心积虑要把他们斩尽 杀绝，逼得他们只有奋起造反，重举义旗，继晁盖、宋江之后，又干出了一番惊天动地的宏伟事业。这 部续书认为，造成北宋亡国的罪魁祸首是以蔡京、童贯为首的一帮权奸佞臣。因而，小说用了许多笔墨 描写人民群众对这些卖国奸贼的切齿痛恨和烈火般的复仇情绪。第22回钦宗下令将“六贼”发配充军， 但是李纲等人认为不杀“六贼”不足以平民愤，便派勇士王铁杖刺杀他们。王铁杖只杀了王黻、杨戬、 梁师成三人，另外几个奸臣在充军的路上躲藏了起来。可是不久他们落到了李应、燕青等梁山好汉的手 中，受到应有的惩罚。 在国破家亡的凄风苦雨中，梁山好汉出于民族感情，对宋徽宗的不幸遭遇表示了深切的同情。第24 回写燕青和杨林冒险进入金人的兵营，看望被拘押在营中的徽宗皇帝，使宋徽宗大为感动。宋徽宗是在 当了金人的俘虏、成了亡国之君的时候，才明白梁山好汉都是忠君爱国的贤才杰士。陈忱虚构这些情 节，目的就是为了表现梁山好汉的忠义思想。 饮马川的李应在攻克沧州以后，担心徽宗皇帝的安危。他说：“我们都是大宋子民，自祖宗至今， 恩养一百六十年，君父有难，也该去探个真消息。”在这亡国的危难时刻，梁山英雄同朝廷的关系已经 不是原来的压迫与反压迫的斗争关系，梁山英雄把徽宗皇帝当作国家和民族的象征；他们奋勇抗金的目 的，是要救国救民，挽救民族的危亡。梁山英雄即使是由于“金人势大”和后来对继续亲信奸臣的南宋 朝廷不信任而到海外另创事业，也仍然忠于宋朝，不忘故国。 如果说，这两部续书都是“狗尾续貂”，当然也说得过去。因为《水浒传》确实写得好，为它写续 书总是不容易成功的，写得再好也是“狗尾巴”。可是也应该承认，因为有了这样两条“狗尾巴”，使 得《水浒传》增色不少。 这可是两条缀满了珍珠的“狗尾巴”。