试论《镜花缘》的精神分裂 卢明 《镜花缘》是一部清代著名长篇小说。它广泛的社会批评、奇幻的述异风采、风趣的故事描写，都在中 国小说史上写上了浓重的一笔。但是，它在文学上的地位，远远达不到《西游记》、《红楼梦》、《水 浒传》等经典小说的高度。其写作缺憾，造成评论界评价不一，甚至有严重分岐。这部小说在主观营造 上有诸多矛盾，影响了对思想内涵的挖掘和深化，这里且将这些矛盾称之为小说的“精神分裂症”。 《镜花缘》的矛盾，主要表现在以下四个方面： １、在看待武则天问题上，存在反武与崇武的矛盾。 从表象上看，讨伐武则天的描写贯穿小说的始终，理应是《镜花缘》一书的主要线索。徐敬业、骆宾王 的后代继承父辈的志向，高举反武大旗，组织力量讨伐武则天，并最终取得胜利，恢复了李唐天下。以 此观之，作者鲜明地站出来批判武则天，是没问题的。所以，有的学者持“《镜花缘》反武”的观点。 令人困惑的是，还是在这一部书中，作者同时写了武则天的“好处”：她看重妇女的才华，为提高女权 而运作，破天荒地开科取士，还举办了红文宴，让天下的才女们扬眉吐气。鉴于此，也有学者持“《镜 花缘》尊武”的观点。其实，反武也不全面，尊武也不全面。反武与尊武，截然相反的事情，却在一部 书中同时体现，这不是矛盾是什么？ ２、在对待女性问题上，存在张扬女才与贬损女人的矛盾。 《镜花缘》着力写女姓，强调女权，希望社会公平对对待女子，这是具有进步性的。由于这一点，它被 古往今来许许多多的读者称许。我们且不管《镜花缘》是专写女性的，还是多角度评判社会问题的一个 方面，可以肯定的是，对女性的描写是本书最重要、最精彩、有最价值的部分。小说开篇，就以议论女 性入题。接着写一百名花仙投胎人间成为一百名才女，这些人经过一定的串连走到一起，参加了女科考 试，皆高中皇榜，充分展示了他们的才华。关于女性的描写，也是《镜花缘》的一条贯穿始终的重要线 索，至少是平行于讨伐武则天那条主线的重要辅线。问题是，《镜花缘》在重视女才、主张女权的同 时，又大篇幅地叙写了贬损妇女形象的内容。在《镜花缘》营造的语境中，武则天算是女性中政治地位 最高、文化追求最有益于妇女的人。但她政治上祸乱大唐、文化上伤风败俗。她杀害骨肉、迫害贤臣、 任用奸人。如果女性的才华都发挥在夺权篡位、专横跋扈上，这样的女权还是不要的好！她以一己一姓 之私，重用一身酒色财气的武三思兄弟，把一个国家搞得污七八糟，这就象宋徽宗重用蔡京奸臣集团一 样，只能把国家引向灾难。还有关于女儿国的描写，并不是写这个女儿国经济发达和高度文明，恰恰相 反，而是写这个女儿国的国王持权专横，无视人权，强迫林之洋这样的男人当她的妃子，将其穿耳、缠 足，使其受到种种的痛苦。她不听国舅等大臣的劝说，一味镇压要求治河的民众，是个十足的昏君。这 样写武则天和女儿国主，只能推导出“女子不配掌权，掌权便是祸患”的结论。 《镜花缘》在女性问题上的矛盾，还在于，一方面主张提高女性的地位，一方面限制妇女的发展。她让 才女们科考成功，却不愿写她们参与国家的治理，那些考中的才女们，也只能在宴乐时写写诗词，答答 对子，露露打牌游戏的本事，其他再无建树。一方面感觉妇女不比男人差，另一方面，又强调妇女要按 “三从四德”要求自己，安排一部分才女在丈夫战死后殉节。才女们一方面高兴地参加武则天组织的女 科考虑，另一方面又积极参与到讨伐武则天的斗争中来，这让人感到不可思议。 ３、在意思指向上，存在政治与文化含混不清的矛盾。 《镜花缘》的思想意义，主要反映在文化上。所以，才有那么多关于社会批判和张扬女权的描述。李汝 珍仅仅是一个文化人，没有什么政治背景。他所处的乾嘉时代，还不是大变革的时期。事实上，我们也 看不到《镜花缘》所写有什么现实的政治投射。问题在于，这样一部体现作者文化理念的小说，却以讨 伐武则天这样的政治大事作为基本线索。写政治也不要紧，政治在某种情况下也有文化理念的折射。关 键是政治和文化要对茬，不能互相抵抵牾。比如，想说男人能当皇帝武则也能当皇帝，那就别让徐敬业 的后代讨伐她，别让她专横到怒贬牡丹到洛阳、挟嫌将唐闺臣由考试第一名改为第十一名。想让徐敬业 的后代伐武复唐，那就不要写武则天这类女性当权比男人还残暴应当天下共弃之。还有，写政治、军事 斗争，就写他们走地上的道路破实际的关隘，而不是打破“酒色财气”关。想写攻“酒色财气”关，那 就集中写，其他内容也从文化上着眼，多写武则天与“酒色财气”的关系，深刻地揭露她。 ４、在具体叙写上，存在表述故事与卖弄学问的矛盾 《镜花缘》有不少地方买弄学问，正如鲁迅先生所言：“则论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已 矣"。《镜花缘》写了许多奇幻的故事，是一部充满浪漫主义色彩的文学著作。尤其是那些源自古代志怪 作品、柔进作者丰富想象、承载作者社会理想的故事，颇受读者喜欢。但是，在写作过程中，作者的学 识似乎封不住，打开《镜花缘》，就可以看到，关于音韵、棋牌、医药等方面的知识性叙写是很多的， 以至于有些读者看不下去。小说是通过故事和人物来体现思想内涵的。故事与人物，应当是小说的重点 营造对象。各种学问都不是文学作品承载的对象。对学问本身的过多描写，只能干扰对故事和人物的营 造。所以，我们看到，《镜花缘》写了许多知识性的东西，对人物的刻画较差，一个个人物只是某种观 念的承载体，缺乏鲜明的个性。《镜花缘》是批判了一些不良倾向，也很有价值，但这样的刻划还不够 深刻感人。它的不少社会批判，融于恢谐幽默的叙写中，却只满足于挖苦讽剌一下，就象相声段子。比 如，书中关于吹牛者上唇触天下唇接地中间没有脸的描写，就被姜昆拿来使用过。这样的段子更适合相 声。如果写在小说中，好是好，未免简短，缺乏充分的演绎生发和开掘，就显得份量轻一些。 存在以上问题，主要有以下几个方面的原因 １、缺乏充分的积淀和准备。 《镜花缘》是一部由文人独立创作的长篇小说。它不象《三国演义》、《水浒传》、《西游记》那样经 过数百年的流传积累，没有现成的思想归纳可以利用，全靠作者对所涉题材的洞察。作者思想的深刻度 和对问题的全面把握能力，决定着作品水平的高低。李汝珍写《镜花缘》虽然也经过许多年的努力，也 借鉴了《山海经》等古书上的东西，但更多的是展开自己丰富的想象，所写内容毕竟是将观点附着于想 象，没有真实的生活经历和痛彻心扉的情感体验，不象曹雪芹那样写自己深有感慨的家族的生活，所 以，才出现这么多的不协调。 ２、缺少对小说文体的高超把握。 一种文体有一种文体的讲究。不同文体的写作要求是不一样的。一部伟大的的作品，不仅要有深刻的思 想、深切的情感，而且还要与所属文体有着高度的一致。检视《红楼梦》、《西游记》、《三国演 义》、《水浒传》，无一不是如此。如果所写内容与文体要求不符或不完全相符，则会降低作品的价 值。正因如此，经典作品的作家，无一不在符合文体要求上下大力气。或许李汝珍对小说文体的要求研 究得不够，或许他只是凭兴趣写下了《镜花缘》，或许他那有意显露学识的想法使得他顾不了写作的文 体诸多要求，只能写成现在这个样子。 长篇小说，应当有统一的思想内涵，这也是文体要求。这方面，李汝珍写作时注意到了，比如，关于讨 伐武则天，关于张扬女性，他都将一条线索贯穿始终，但前后一致的只有故事的外在表现，。对内在思 想的前后一致性就顾及得不够，所以才造成这样那样的矛盾。 ３、存在对历史人物和社会问题的暧昧心态。 从根本上说，作品的矛盾来源作者思想上的矛盾。比如对武则天，历史上对她的评价就很不一样。在唐 代对她肯定的多，在宋明理学产生后对她否定的多。对武则天的评价，多在政治层面，也就是她能不能 当天子，该不该以周代唐。否定她的人，主要从文化上看，因为她破坏了既定秩序。这倒不在于是不是 以女身掌握大权，而在于她以强权改换了大唐，也就是夺了他人的东西，这用封建传统伦理观看是大逆 道的。实际上，她自己当皇帝，想以武姓传天下，都是私心在作怪，绝对不是为了天下百姓。作为饱受 宋明理学观念影响的李汝珍，对此应当有深刻的感觉。所以，他把《镜花缘》的基本线索设置为“志士 伐武”。我们知道，无论武后夺权，还是夺武后的权，都是统治阶级内部一场争夺最高权力的斗争，很 难说哪一派更能推动历史前进。这样的政治斗争，都是残酷无情的，血淋淋的。但武后和唐氏子孙的关 系，有是一种血缘和亲缘关系。从这个层面上看问题，武则天再坏也是唐中宗、睿宗的母亲和玄宗的祖 母，所以，张柬之发动兵变使中宗复位后，也只是杀死了张易之兄弟，并没对武则天怎么样，只不过让 她改大周皇帝为大唐皇后罢了。也就是说，这场重大的政治变故后，武则天照样是唐朝的尊贵人物。试 想，在唐代，谁敢对当朝皇帝的母亲、祖母、太祖母说三道四呢？也只有后世才有人能站出来否定她。 历史上这种对待武则天态度上的暧昧，影响到清代的李汝珍，也是难免的。所以，他在《镜花缘》中既 写了对武则天的讨伐，也写了武则天的张扬女权、重视女才。说穿了，这是在武则天问题上，唐人观念 与宋明以后观念的矛盾在李汝珍思想中的反映。 《镜花缘》重视女才，张扬女权，应是社会文化观念发展到乾嘉时期的反映。随着经济和社会的发展， 资本主义萌芽产生，社会上出现思想解放的需求，对男女平等、提高妇女地位呼声也越来越高，这对李 汝珍重视妇女的思想必定产生积极的影响。同时，由于政治、社会、文化变革的大潮还未到来，儒家传 统思想对人们的影响根深蒂固，仍占据人们思想的主流位置。这种主流与非主流思想的矛盾，反映在李 汝珍这里，就产生了《镜花缘》中的矛盾。尽管李汝珍写女士们有智慧才华，但还是没有让她们真正地 参与改造国家与社会的实际工作中来，她们还得遵照三从四德行事。即使在女儿国，表面看是男女地位 翻了个，但只是“个体角色”倒换了一下，当了“上上人”的女子们，实际上还是按照大清国男子的样 子行事。而幻化成“女子“的男子，依然象大清朝女子那样受岐视。深层次反映的问题，还是女子不能 与男子平等。 可以说，《镜花缘》的问题，来源于作者心中理想与现实的矛盾。作者既陶醉于对世外桃源、大同世界 的向往，又不得不清醒于现实的无法突破。既有敢于揭露、勇于批判的精神，又有不敢正视现实的软弱 与妥协。 人的精神分裂症，表现为感知、思维、情感、意志、行为等多方面障碍，精神活动与周围环境和内心体 验不协调，脱离现实。《镜花缘》的精神分裂症，主要表现为对同一事物叙写与褒贬的不一致性，使得 思想矛盾，爱憎淡化，影响了作品的鲜明与深刻。作者似乎不了解一部作品不可以承载太多的东西，随 兴加上的赘疣形成了对既定主题的自我干扰，损害了思想脉络的凝聚。 当然，《镜花缘》毕竟是一部有重要影响的巨著，尽管存在驳杂不纯的问题，但瑕不掩瑜，它的价值， 还是应当给予充分肯定的。