天津红学会重生建言 宁宗一 天津红学会在消歇沉寂了十年以后，重获新生，这是天津文化界一件大事。我认为天津有一支绝不 可小觑的红学队伍。从《红楼梦》的文本研究，到《红楼梦》的书画、雕塑、工艺一直到红楼风习研 究，我们都有著名的专家、艺术家；另一方面，在天津，正应了天时地利人和之说，我们拥有令人艳羡 的津沽文化。于是红学与津沽文化的交融契合，大大壮大了也调动了红学的创新者、爱好者的智性和灵 性。这就是我们的优势，一笔不可低估的价值财富。 我只能从自己熟悉的《红楼梦》文本研究(这是研究之根)说几点不成熟的意见，提供学会同仁参 照： 一、保持学者和艺术家的求真求实的态度，不玩五花八门的“流行色”，贯注以科学的实证性，同 时又熟练地把传统的重意会和现代的阐释学重言传有机地结合起来，绎解《红楼梦》文本及其他文化现 象； 二、对《红楼梦》不做居高临下的裁决，把重心放在建设上，以立为中心。在与作家和文本进行对 话和潜对话时，处于平等地位，同时又保持适当的审美和理性情感距离。以自如而又清醒的态度面对对 象，为读者构建一条心灵通道； 三、决然排斥用凝固的死板的教条，先验地框住鲜活的经典文本的艺术生命，将自己关注的小说对 象置于广阔的文化背景上，进行严谨而有序的美学的历史的透视，不回避《红楼梦》的负效应，对其消 极面，也应以“不虚美，不隐恶”之态度待之； 四、尊重“红学”的微观研究，但质疑《红楼梦》研究中的“被”碎片化。文学的宏观研究，在红 学领域不应排斥宏大叙事。我们有必要呼唤红学研究的大气象格局，如此才可匹配《红楼梦》文本的气 韵之生动、天纵之神思、幽光之狂慧；Ö 五、大力提倡“亲自读书”(陈平原先生语)，不全靠电脑的检索去成文成书，努力把握曹雪芹至微 至隐之文心； 六、进行《红楼梦》的通俗性而又有意味的解读，把普及与提高结合起来，使《红楼梦》文化真正 成为中华民族之所爱。