《拨开迷雾——对周汝昌红楼梦研究的再认识》序 蔡义江 胥惠民教授《拨开迷雾——对周汝昌红楼梦研究的再认识》与杨启樵《周汝昌红楼梦考证失误》 （上海书店出版社）、沈治钧《红楼七宗案》（江苏人民出版社）同为近年批评周汝昌红学谬误的三部 最重要著作。三十余年前，王利器曾著文列举周氏谬误十大类，硬伤四十余处是为先导（见1980年《红 楼梦研究集刊》第2辑）。杨著以清史学者之严谨，指摘周氏之《红楼梦》考证不可信，兼及追随者刘心 武“秦学”之荒诞，皆据史实立论，不从臆测；沈著揭露周氏惯用造假、妄言惑人，文德可议，事必详 考，用力极勤极深；胥著则是对周氏红学谬误的全面批判，是他多年反复思考、潜心研究的结集，立足 高、视野广、剖析深，是一部坚持实事求是科学精神，捍卫我国伟大文学家曹雪芹及其文学巨著《红楼 梦》不被任意歪曲的力作。 新时期初，我与周汝昌先生曾有过一段交往，先是书信往来，后来也曾多次登门访谈。大概因为我 对《红楼梦》后四十回续书有许多批评，遂被看中，说了许多好话。我出版的几部书也得到他的推介， 且赞誉有加。但我行事、治学自有原则，并不因人情而任意附和，作违心之论，比如我根本不信他《红 楼梦》续书是乾隆阴谋指派高鹗篡改的说法。自上世纪末期到本世纪以来，我们渐行渐远，终至断绝了 交往。这主要原因还是“道不同”而绝无个人恩怨。 有一件事是令我懊丧的。上世纪90年代，传通县张家湾发现所谓“曹雪芹墓石”。我应《文学遗 产》之约，写了《西山文字在，焉得葬通州？》一文，辨“墓石”系当地人李井柱伪造。这一看法，至 今未变。但拙文的最后引了周汝昌《红楼梦新证•史事稽年•末期》出处为“佚名《爽秋楼歌句》”中的 一首《八声甘州•蓟门登眺兼凭吊雪芹》词作旁证，还猜想词为清人所作。文章两次收入拙著论《红楼 梦》集子中。多年后才知道自己上当受骗了。所谓“佚名”，其实就是周汝昌，是他将自己写的东西冒 充史料来蒙人的。同样受骗的还有胡德平同志。这当然也怪自己缺少警惕心和识别力，总以为老先生不 至于如此无聊。 周汝昌晚年，见学术界气候环境适合无监管的自由化营销，遂大展拳脚，一年内凑起七八本书来， 大肆宣扬他破绽百出的“写实自传说”和五花八门的奇谈怪论，诸如曹雪芹的妻子是史湘云，也就是脂 砚斋和畸笏老人；贾宝玉不爱林黛玉而爱史湘云，林黛玉即“麟待玉”；神瑛侍者不是投胎贾宝玉而是 甄宝玉，“绛珠误认了恩人”；“木石姻缘”和“金玉姻缘”都是指史湘云和贾宝玉的关系；《红楼 梦》写了九层“金陵十二钗”，共一百零八钗，以对应《水浒》一百零八将……等等，这可谓“满纸荒 唐言”。还将脂评本中许多明显的错别字，说成是“最可宝贵的”雪芹“原笔”，都保留在他的校注本 中，甚至任意篡改原文……。这些都能在胥著此书中读到。 周先生今已作古，但我国有长期受封建宗法等级制度统治的历史，权威高于真理，既然其生前已享 有“大师”“泰斗”之名，红学上已被搅浑的水一时恐怕也难以澄清，唯有凭一贯坚持走正道的研究者 持续不懈的努力。一些同志虽不与人争是非，却有着明确的坚持与取舍，正不容邪，继续批判歪风邪 气，从事清污消毒工作，实更为必要。这些都是红学健康发展的希望。 当然，改善学术环境，恢复学术的科学本质，严格区分科学与娱乐的界线，提倡摆事实、凭证据的 实事求是的学风文风，树立勇于批评与自我批评的风气，特别是要求媒体、宣传工具加强社会责任感， 发挥应有的引导作用，这些都是必不可少的。如果党的领导得以改善，在学术领域内能真正深入贯彻和 落实科学发展观，而不是流于作报告的套话和口号，那么，我国的文化学术事业将会大大改观，红学的 春天也就不远了。 2012年6月25日于北京 （《拨开迷雾——对周汝昌〈红楼梦〉研究的再认识》，胥惠民著，新疆青少年出版社2014年1月版。）