弗朗索瓦·于连《迂回与进入》的金圣叹研究述评（一） 周锡山 弗朗索瓦·于连(François Jullien，1951年- )：法国当代哲学家，汉学家。现任国际哲学学院 主席，巴黎第七大学教授。多年来致力于通过中西文化互为中介的比较，重新思考中国及西方文化传 统。著有《鲁迅，写作与革命》，《过程或创造》，《赞散淡》，《内在的象》，《孟子与一个启蒙哲 学家的对话》等。 《迂回与进入》（LE DÉTOUR ET L’ACCÈS）（杜小真译，三联书店1998），把中国文明作为最新思考 西方古希腊传统的中介。作者要向西力人展示，与“正面”针锋相对的“迂回”——这另一种意义策略 得以建立的逻辑及其特殊的有效性。一个西方学者通过对中国古代经典的解读，发现了一种并不意在本 质普遍性的“记号”的话语。中国文化的暗含意义的丰富与智慧的价值由此而生：距离如何成为有效的 源泉?或换言之：迂回凭借什么得以提供进入? 迂回，回旋，环绕。绕圈子，弯弯曲曲，绕来绕去。不是正面直接，常比喻事物发展的曲折性。指 在思想或表达方式上绕圈子的性质或状态，也即曲折、暗含。 此书共十五章，其目录为： 前言、内容提要，第一章 “他是中国人”，“这是中文”，第二章 正面，侧面，第三章 在形象的 外衣之下：曲折的批评，第四章 中介引语：震撼的力量，第五章 “只可意会，不可言传”或如何阅 读“字里行间”之意，第六章 不可能的分裂（倾斜的意识形态），第七章 情与景之间：世界并不是 表象的对象，第八章 景之外：转意不是征，第九章 从导师到弟子，言只是指示，第十章 不存在本 质的领域，或为什么迂回就是进入，第十一章 成熟的过程，实现的飞跃，第十二章 大象无形或如何指明不可言说之物，第十三章 “网”与“鱼” 或如何进入自然，第十四章 云与月，第十五章 隐喻的距离，结论 迂回或剥离为二。 此书的最后两章，即第十四章云与月（评论金批《西厢》）和第十五章隐喻的距离（评论金批杜诗）， 专论金圣叹。将金圣叹作为最后的论述对象，并用两章、占全书十分之一的篇幅专论金圣叹，可见作者 对金圣叹的重视和高度评价。 此书书前的“内容提要”最后说： 最后两章要指明，一种偏宠文章与其主题之间的“松懈”、“散漫”关系的文学艺术是如何在上述基础 上建立起来的。戏剧 (西方室内剧)的例证又一次深化了中国传统与希腊传统的分歧，因为，中国评论家 (金圣叹)并不对剧本用以表象的方式感兴趣，而是根据迂回而曲折的文人视角去读剧本。我主张甩隐喻 的．距离的观念去确定中文文字的这种理想，并且在最后一章(有关杜甫的部分)，为了说明，我举出诗 与诗题之间的差距产生的不同效果：由于在二者之中引入了差距，使得诗的蕴意分散难以抓住。诗则变 得意味深长。 读者可能在读过最后两章后才会开始被隐喻的种种魅力所吸引。然后，特别直接接触过中国哲学的读者 将会受益于第九章到第十三章的哲学巡视，而对中国译码感兴趣的读者将会受益于贯穿第一章到第六章 的最初提出的问题的讨论。不管怎样，本书自始至终，航行方向不变：进行最远离逻各斯的航行，直至 差异可能到达的地方去探险。（最后两段，第4页） 以上第一段提出：“中国评论家(金圣叹)并不对剧本用以表象的方式感兴趣，而是根据迂回而曲折的文 人视角去读剧本。”抓住了金圣叹喜欢“曲折”的写作方法的特点。 第二段首句说：“读者可能在读过最后两章后才会开始被隐喻的种种魅力所吸引。”这个内容介绍，对 金圣叹的评价是全书中最高的，揭示金圣叹评批具有吸引人的“种种魅力”。 值得注意的是，此书第三章“在形象的外衣之下：曲折的批评”之第三节已经论及金圣叹： 3．评论家们让我们在《诗经》中读到的批评的迂回表达实际上存在于中国诗歌的全部历史之中。当一个 唐朝(7—9世纪)诗人回忆中国的某一大帝国时代发生的事情时(即公元前后的汉朝)，我们不会怀疑，最 经常的情况是，他不是对这遥远时代感兴趣，而是要通过迂回——通过另一个帝国提到一个帝国——揭 露他所在时代的政治弊病，而这要说出来是极危险的：这种时间的移用现象太常见也太为所有人承认， 以至人们很可能对自己的解释犹豫不决。中国诗歌因此显露出一种戒备的精神，人们懂得怀疑意义： “现实”的描述性评语总被怀疑在无辜的外貌隐藏着不愿承认的一种意图；任何颂扬都可能存在着旁敲 侧击——但始终是潜伏的。总而言之，言语在此承受着沉默的重负，其中被指示的东西随身拖着自己的 阴影。就是在当时最伟大的诗人之一激动地赞扬朋友的诗作时——而他本人也是真正的诗歌天才(杜甫对 李白)，还应该在诗兴潮涌之下，像评论家(金圣叹)11那样小心仔细深入进去，像他那样想着去显示空洞 的、通过震撼表达出来的独特的意义：这样颂扬的表达足以使人从侧面听到远非如此的评价。对同一个 身为迂回艺术大师的诗人来说，也只需在一首抒情诗的开头回忆那些乌鸦： 夜飞延秋门上呼。12 就足以使这幅画面让我们想到为避乱而从此门窜逃的皇帝(756年7月)：“乌鸦”的“呱叫”羞涩地掩盖 了评论可能会有的过于侮辱性的意思，但也会磨平羞耻和悔恨，并使这幅画面具有了屈辱的意义。同一 个评论家（按指金圣叹）对我们说：“便见用笔，回避有法。”（第62-63页） 原注： 11《与李十二白同寻范十隐居》，参见金圣叹评注，《杜诗集》（按，译错，应为《杜诗解》，下 同），上海古 籍书店（译错，应为上海古籍出版社，下同），第41页。 12《哀王孙》1-2，参见金圣叹评注，《杜诗集》（应为《杜诗解》），上海古籍书店（，第12页。 这段论述首先概括中国整个诗歌史都讲究曲折的手法。然后以杜甫诗歌为例，说明诗人用借古喻今这种 曲折的隐晦、隐蔽手法，批评当今时代的政治弊病；又以《杜诗解》中杜甫赞誉李白的诗歌为例，赞誉 金圣叹“小心仔细深入进去”，领会其中的“独特的意义”；更以杜甫《哀王孙》为例，分析诗歌描写 仓皇出逃的唐玄宗，用乌鸦的呱叫来暗寓对误国皇帝的批评，这样温柔敦厚的曲折表达手法，金圣叹赞 为“便是用笔”即能够高明地写作，即“回避有法”，即用巧妙的回避的方法表达强烈的蔑视和谴责。 这位法国美学家用西人的眼光和西方风格的语言，对金圣叹高明的评批手段，做了具体细致的分析和赞 赏精确的评论。 （待续）