《古本水浒传》中金乡县柴世宗庙谈片 ——兼谈赵、柴、郑结义故事的演变及在民间的影响 山东 任小行 山东省金乡县城西东北隅，旧有柴世宗庙。民国《金乡县志》载，此庙“为缗（金乡古称“缗”）古来所 未有，远方所未传闻者”[1]。为何在金乡会出现一座前所未有的新庙呢？ 这要从庙里供奉的“柴世宗”说起。 柴世宗，即有“五代第一明君”之誉的周世宗柴荣。柴荣（921－959年），是后周创始人郭威柴皇后的侄 子，从小在郭家生活，后来过继给郭威为养子，又名郭荣。郭威建立后周，柴荣被封为晋王。显德元年 （954年）正月，郭威病逝，柴荣即皇位，史称周世宗。 柴荣当时虽年仅34岁，但却有“致君尧舜上，再使风俗淳”的雄心壮志。登基后，他做了三个“十年计 划”，即“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”[2]。为实现自己的理想，柴荣一上任便励精图 治，从政治、经济、军事等方面进行深化改革，使经济迅速得到发展，国力得到迅猛增强。与此同时，他 统帅军队败汉兵，平江北，伐契丹，统一大业指日可待。不幸的是，在首个“十年计划”刚过一半的显德 六年（959年），柴荣便撒手人寰，时年仅39岁。司马光说：“《书》曰：‘无偏无党，王道荡荡。’世 宗近之矣。[3]”在他看来，柴荣的所作所为简直符合儒家理想中的“王道”。评价不能再高。 柴荣驾崩后，由7岁的儿子柴宗训继位。殿前都检点赵匡胤见有机可乘，于是在陈桥驿搞了个兵变，小皇 帝被迫禅位。赵检点便成了大宋的开国皇帝。 郭威、柴荣父子俩对赵氏一向不薄，所以称帝后的赵匡胤还是很讲情义的。《秘史》云：“艺祖受命之三 年，密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑。用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严。……碑止高七八尺， 阔四尺余，誓词三行，一云：‘柴氏子孙，有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱内赐尽，不得市曹刑戮，亦 不得连坐支属。’一云：‘不得杀士大夫及上书言事人。’一云：‘子孙有渝此誓者，天必殛之 [4]。’”赵匡胤的大度，为他在朝野树立了良好的形象。再加上，赵匡胤在岗位上的表现相当给力，所 以在宋代就有不少关于他的美谈在坊间流传。屡经演绎，在一些故事中，赵匡胤和柴荣竟然成了把兄弟， 和子虚乌有的郑恩也来个“刘关张”式的三结义。 赵、柴、郑结义的故事，成于何时已不可考，但最迟元代就已出现。元杂剧有《打董达》剧本，剧本说： 赵匡胤与郑恩游关西，路遇柴荣推车卖伞。三人一见遂推心置腹，结为兄弟。过桥时．恶霸董达与单潮 虎、歪蹄虎索取过桥钱，将一车油伞踏碎。于是双方拳脚相见。董达被赵打死，二虎逃去。是夜二虎引董 父来报仇，皆被打死。三人于是投铜台郭彦威麾下，各授以官职[5]。 到了明朝，该故事又被写进了传奇小说《南宋志传》[6]，因而在民间流传更广。识字不多、又缺乏必要 历史教育的老百姓，甚至把它当成了信史。据民国《金乡县志》记载，清光绪年间金乡县城西门外曾出土 一通明天启四年“创建柴世宗庙记碑”。碑云，开州人郭宗贵和曹州人张孟春，与《打董达》中的柴荣一 样以推车资身，一见如故，遂结为好友。后来一起安家金乡县城，购置田宅，共居一处，结为生死之交， “忧乐与同，谐和更甚于夫妇；而盟心金石，俱不婚配，共衾三十余年无逆心”。两人倾慕赵、柴、郑三 人义气，于是决定出资在城西建庙祭祀，“三年而庙貌、圣像并周墙垣岿然焕然”。或因郭宗贵与柴荣养 父同姓，遂将庙命名“柴世宗庙”。金乡县为“范张生死交”中范巨卿的故里，当地人对信义行为历来看 重，因此向官府“保举给扁历旌”，县令欣然同意。为了让“二叟芳名，与庙貌并垂不朽”，“以愧天下 后世之怀狡心者”，金乡人又在庙前立碑为记[7]。 撰文者为本地庠生马出光、高进明等四人，书丹者亦为四人，并且还有庠生赵三戒等三人参阅，此种做法 在中国碑刻史上实属罕见。究其原因，除了与他们对郭、张之行为景仰外，也应该与“赵、柴、郑三结 义”故事在民间的影响有关。与之类似的“刘、关、张”的故事，直到今天，不是仍有人将之视为历史 吗？ 注释： [1][7]民国《金乡县志》复制本，山阳书院馆藏。 [2]《旧五代史》卷一一九《周书•世宗纪五》注引《五代史补》。 [3]《资治通鉴》第二百九十四卷。 [4]陆辑：《古今说海》，巴蜀书社,1988。 [5]钱仲联等著：《中国文学大辞典》，上海辞书出版社,1997。 [6]刘镇伟等编著：《大谷本明清小说叙录》，大连出版社,1995。