金圣叹“腰斩”《水浒传》 作者：陈洪 金圣叹对传播《水浒传》的巨大影响，不仅表现在其评点以及理论贡献上，还在于他实际上“改 写”了《水浒传》，形成了一个新的版本—“金圣叹批评第五才子书施耐庵水浒传”。它于明崇祯十四年 由贯华堂刊刻，所以也称“贯华堂本”。有清近三百年间，市面上流行的《水浒传》大多是此本，夸张一 点讲就是“此本一出，他本尽废”。    金批《水浒传》，在现代研究者中最引起争议的有两个问题，一个是所谓“腰斩水浒”，一个是“独 恶宋江”。这里单说所谓“腰斩”的问题。    金圣叹不承认他对文本做了手脚，自称他得到了施耐庵原作的“古本”。按他自己的说法是：“施耐 庵《水浒》正传七十卷，又楔子一卷，原序一篇亦作一卷，共七十二卷。”而真实情况是，金圣叹所做的 工作除批点与文字润饰外，一项重大改动就是把全书终止于梁山泊英雄聚义，而将招安及以后情节一概删 却。由于所删近半，只余七十回，故有金圣叹“腰斩”《水浒》之说。    另外，金批《水浒》改动了聚义的誓词。两相比较，金氏所作高眄四海，肝胆相照，“准星辰”“指 天地”“面面峥嵘”“心心皎洁”，表现出原词所未有之豪侠气派。还有一处改动是撰写了一个“惊噩 梦”的尾巴。他写卢俊义与众人聚义后，大醉归帐，夜得一梦，梦见一个自称嵇康的人，“手挽宝弓”， 前来剿捕。卢在梦中挣扎不得，被打伤捉去。宋江等用苦肉计救他，一齐自缚投案，请求招安，被嵇康斥 骂一通，全部处斩。卢魂不附体，见堂上悬一匾，上书“天下太平”。金圣叹自述如此结尾的动机道： “聚一百八人于水泊，而其书以终，不可以训矣。忽然幻出卢俊义一梦，意盖引张叔夜收讨之一案，以为 卒篇也。”    从实际效果看，金本在流传中淘汰了其他版本，主要原因正在情节结构的优长—删除冗弱，仅存精 华。至于“惊噩梦”的意义，则当由两个方面来看：一方面是“噩梦”的内容，一方面是以“梦”结束全 篇所产生的意味。金圣叹讲：“晁盖七人以梦始，宋江、卢俊义一百八人以梦终，皆极大章法。”他认 为，人生既已如梦，写人生的文学作品自当如梦，作品乃虚构成文，尤应突出梦幻的意味。这一思路在金 氏的文学批评中屡见不鲜，可谓“思维定式”。如《西厢记·惊梦》的批语，以近两千字的篇幅来论梦， 大意是说文学世界乃“无端而来，无端而去”的虚构，而现实世界亦如梦幻，故同属“因缘所生法”，不 必执着求实。    当然，噩梦的内容也是不容回避的。不过其效果也非尽属消极，因为这一笔确有“保护色”的作用。 金氏对此是有清醒认识的，他在描写噩梦之处批道：“呜呼！古之君子，未有不小心恭慎而后其书得传者 也。吾观《水浒》洋洋数十万言，而必以‘天下太平’四字终之，其意可以见矣。”肆意横口、狂放无忌 的金圣叹，忽然大讲“小心恭慎”之道，这不能不使我们考虑到背后的真实想法。其实，他的意思很清 楚，若不以“天下太平”之噩梦终结，其书将不得传也。    金圣叹的文本改动不完全是思想观念所驱使，他通过改写表达自己的小说观念、艺术见解，有些十分 高明、超前。实际上，明代“四大奇书”都是在“接力棒”式的过程中臻于“雅化”的。今天读到的《三 国演义》，就是经过毛纶毛宗岗父子整理改写的本子。基于同样的理由，我们正不妨把金圣叹的本子重新 刊刻出版，使之与百回本、百二十回本并行。 （2014年11月23日《今晚报》）