富阳与水浒三题 朱健文 富阳与水浒有着不解之缘：首先，水浒作者在杭州生活过很长时间，离杭州仅几十里路程、自然风光又 十分美丽的富阳，相信一定留有他的足迹；其次，作者对富阳比较钟情，水浒故事虽然以山东的水泊梁 山为主战场展开，但是在最后十回写宋江征方腊的时候，却有八次提到富阳；另外，《水浒传》的故事 也广泛流传于富阳民间，其中的人物，也有富阳的影子⋯⋯ 一、王伦与罗隐 《水浒传》中的王伦，是在水泊梁山竖起旗子造反的第一任领袖。他原是“穷儒”，未能“及第”，受 不了“鸟气”，便毅然上梁山“落草”。而后，一面令朱贵以“开酒店为名”，加强情报工作；同时， 建立了“三座雄关”，布置了擂木炮石，加强了防守力量。由此，使梁山泊“好生兴旺，官兵追捕，不 敢正眼儿看他”，以致附近的老百姓都“省了若干差科”，就是远在石碣村的阮家三兄弟也都很赞赏他 的“不怕天，不怕地”的造反精神1。 宋史上有三个王伦，一个是建炎绍兴间河北大名莘县人，宋真宗宰相王旦的弟弟王勖的玄孙。家贫无 行，不能治生。为任侠，往来汴梁洛阳间，数犯法，幸免。年四十余，尚与市井恶少游汴梁中。建炎绍 兴间曾屡次出使金国请和。绍兴九年（1139）两国议和，金以河南陕西两地归宋。王伦自汴京赴金议 事，被金人拘之于河间。第二年，金人毁盟夺地，第三年再次议和。至此宋国之使金者多已遣返，独留 王伦不还。王伦居河间六年。至绍兴十四年，金人欲以王伦为平滦路都转运使，伦辞不受，遂见杀。事 迹见《宋史》《金史》本传。从这些记载来看，虽然时间和任侠之举与水浒人物相合，但其使金身份及 生平与梁山王伦毫不相关，所以此王伦不可能是梁山王伦的模型。 第二个王伦生活在宋仁宗时期。宋代欧阳修《欧阳文忠全集》卷九十八《论沂州军贼王伦事宜札子》2 说：庆历三年（1043），“臣近闻沂州军贼王伦等，杀却忠佐朱进，打劫沂、密、海、扬、泗、楚等 州，邀呼官吏，公取器甲，横行淮海，如履无人。比至高邮军，已及二三百人，皆面刺‘天降圣捷指 挥’字号。其王伦仍衣黄衫。据其所为，岂是常贼。”宋人蔡绦《铁围山丛谈》卷一说：“会山东有王 伦者飙起，转斗千余里，至淮南，郡县既多预备，故即得以杀捕矣。”《宋史•仁宗本纪》：“庆历三年 五月，虎翼卒王伦叛于沂州，七月乙酉，获王伦。”《三朝北盟会编》卷六十二：“⋯⋯大盗王伦，转掠 江淮。”直到八十多年后的靖康元年（1126），孙觌还在其《鸿庆居士集》卷二十七《伦和戎札子》中 说：“臣窃读国史，见宝元、康定间，⋯⋯大盗王伦转掠江淮间，中国耗虚，边民疲敝。”此外，在《东 都事略》《麈史》《厚德录》《续资治通鉴长编》等书中都有关于王伦造反事迹的记载。可见王伦起义 是宋代历史上的重要事件。尽管这个王伦造反的时间早于宋江造反大约八十年，但学者们一般都认为他 就是《水浒传》中王伦的原型。何心在其《水浒研究》中说：“或许他是个聚众起义的首领，与宋江晁 盖有些相象，所以《水浒传》作者不管年代先后，也把他扯到了梁山泊去了。”3王利器在其《耐雪堂 集》中进一步认为：“王伦是北宋第一个在东京东、淮南地区──其他区大半与宋江活动地区同──揭 起农民革命旗帜的。”4 在南宋初年，还有一个“首附秦桧”的王伦。盛此公《休庵影语》中总批《水浒传》：“林冲之杀白衣 秀士王伦者，王伦与王伦同名。伦首附秦侩倡成和议，杀之所以雪愤也。”5 看来，《水浒》作者很可能把上面的两个王伦“拼”成了一个“白衣秀士王伦”了。 《水浒》中的王伦虽然是梁山事业的开创者，可却是个当了几天山大王就被人火并而死的小人。他不但 无缘天罡地煞之列，而且因为心地狭窄，非常“妒贤嫉能”，很不招人喜欢。他看到被“逼上梁山”的 林冲比自己有更好的“武艺”，便要设法把林冲“逼下梁山”。晁盖、吴用等豪杰被“逼上梁山”时， 他又是如此。最终，这种把个人利益置于整体利益之上的思想意识导致他走向极端，以致死于林冲的利 刃之下。 此王伦之死，是咎由自取，不值得人们同情。但是，历史上的那位王伦被害，人们是同情的。《薛孟谐 笔记》下册《水浒传》说：“王伦起仁宗朝，降后复遭屠烹，为汴宋第一惨政”。6 有一个民间传说，也委婉地表达了这种思想。故事说7： 王伦出生在一个穷苦人家，父亲很早就去世了。因为王伦所住的村子很小，只有十来户人家，母亲就把 他送到外村去上学。王伦家离学堂挺远，中间还隔了一条河，河上也没有桥，王伦每天上学都得蹚水 过河。 这年秋后，天气一天比一天冷了，王伦蹚河冻得腿脚麻木。可不蹚又没有办法，不蹚就上不了学。这一 天，王伦刚想脱鞋蹚河，后面有个老头喊道：“孩子，别蹚啦，我背你过河。”王伦一看，是一位白发 苍苍的老人。王伦说：“老大爷，您这么大年纪了，我怎么能让您背啊！再说这河水这么凉，还是我自 己蹚吧。”可老人不由分说，背起王伦就过了河。别看老人这么大年纪，背起王伦过河还真和闹着玩似 的。从此，老人每天都背王伦过河，不管天气好坏，天天如此。王伦很纳闷：老人与我无亲无故，为什 么要天天背我过河呢？王伦问了几次，老人总是避而不说。 过了很长时间以后，在王伦的再三追问下，老人才对他说：“我就是这条河的河神，因为参加王母娘娘 的蟠桃会，无意中得罪了玉皇大帝，他就罚我每天背你上学。十年后，你能考中状元，那时候就能赎了 我的罪啦。”老人还告诉王伦：“你是真龙天子，将来要当皇帝。”王伦一听十分高兴，连忙拜谢老 人，并说：“以后如果我真的当了皇帝，一定为你建庙颂功。” 王伦回家后，兴高采烈地把河神的话告诉了母亲。王伦的母亲是个心胸狭窄的人，人缘很不好，尤其与 本村姓石的一家结了怨仇。老太太一听儿子能当皇帝，心里乐开了花。高兴之余，想起自己的仇人，不 由得怒火中烧，拿起烧火棍点着灶君的脑袋撒开了泼：“将来我儿子当了皇帝，我一定先杀石家。”老 太太这一点不要紧，把灶君的头点了个大疙瘩。灶君憋了一肚子气，把“杀石家”听成了“杀十家”， 心想：这老太太也太狠毒了，还没当皇帝就想把全村杀光，要真当了皇帝那还了得？我得禀报玉帝，不 能让他儿子当皇帝。 灶君到灵霄宝殿一禀报，玉皇大帝恼了，传下御旨：罢免王伦日后天子、状元职位，贬为平民百姓。并 令龙王限期抽掉王伦的龙筋。 河神听说后慌了神，王伦一不能当皇帝，二不能做状元，那我这些年的工夫岂不是白费啦？赶忙托人求 情。最后玉皇大帝开恩，让王伦中个秀才，并让他当几天山大王。 这天傍晚，王伦放学回家，河神又把他背过河。王伦发现老人脸色不好看，赶忙问道：“老人家，您今 天为啥不高兴啊？”老人就把玉皇大帝传旨不让他当皇帝、中状元的事情一一告诉了王伦。到了晚上， 晴晴的天空中忽然刮起了一阵怪风，紧接着就是电闪雷鸣。王伦知道要抽他的龙筋了，吓得不省人事。 一会儿，风停雨住，王伦醒来，浑身疼痛难忍，才知道自己的龙筋已被抽走。 后来，王伦考中了秀才，可再往后不管怎么考也考不中了，只落得个“白衣秀士”的称号。他又伙同宋 万、杜迁、朱贵等落草占据梁山，当了山大王。可由于他心胸狭窄，嫉贤妒能，终于被林冲火并，应验 了玉皇大帝说的只让他中个秀才，当几天山大王的话。 看到这个故事，我马上联想到富阳的罗隐。民间也有罗隐脱胎换骨的故事。故事虽然有多个版本，但是 基本内容是一致的。在福建的建阳，故事是这样说的： 水浒一百零八将的故事可以说是家喻户晓，人们对这些好汉的悲惨下场深感惋惜。可是水浒梁山上的这 些好汉为什么会落下这个悲惨的下场呢，许多人都认为是因为宋江的原因。其实真正的原因不是这样 的，这一百零八将之所以没有能够夺取天下，是因为他们所要辅助的真主没有上山，而宋江并不是真正 的君主。那么，这一百零八个魔星降临人间是要辅佐什么人呢？其实，水浒里那一百零八将要辅佐的君 主是罗隐。在水浒梁山一百零八将还没有聚齐的时候，一代新君罗隐就出生了。那为什么后来罗隐一直 都没有出现呢？而这个真正的君主又到哪里去了呢？事情是这样的： 罗隐出生在一个小山村里，一出生父亲就死了。是母亲将他带大的。罗隐天资特别聪明，从小就喜欢读 书、念诗，因此不仅他家人疼爱，村里人也都喜欢他。罗隐小时上学，路上要过一道河，每天来去，都 有一个白发老翁准时等候背他，小罗隐也不以为奇，以为是河边上人心地善良，大家都会这么做的。可 他母亲细心，每次见儿子总干手干脚回家，就问儿子什么原因，罗隐随口告诉了母亲。母亲心一动，要 儿子明天一定问个究竟。 第二天，罗隐放学回家，白发老翁又来背他。罗隐道：“老爷爷，你为什么天天背我？”老翁道：“背 你就背你呗。”罗隐因负有母命，追问不休，老翁不回答，他就嘟着嘴巴犟着不肯过河。后来，老翁实 在没有办法了，叹气道：“你是神仙下凡，磨炼以后，要做现世的天子。我是这里的土地公公，玉皇大 帝下旨给我，要我守护在你身边，在你遇到困难时帮助你。这是天机，我本不能说，但我实在没法拗过 你啊。现在泄漏了天机，恐怕要受到严厉处罚呀！” 小罗隐谢了老翁，回家就告诉了母亲。母亲正在锅台上洗碗筷，高兴得将手中的一把筷子随手朝锅台用 力一捣，说：“我儿若真有这一天，我见佛都给三刀纸，蛤蟆蟋蟀都给它煮羹吃”。因为罗母平时说话 有点结巴，加上听到这个好消息时心情格外激动，所以这下就更结巴了。恰好这时灶神爷正在灶台上， 罗母的筷子刚好捣在他的脑门上，让他十分懊恼，这下又听罗母说“我儿若真、真、真有这一天，我、 我见佛都给三、三、三刀子，蛤蟆蟋蟀都、都煮、煮、煮羹吃”，更加惹恼了他老人家，他立时上天， 禀告玉帝：“这罗隐不能当天子，现在还是个小孩童，他母亲就擅自打我几十金棍。更可气的是她还说 如果她儿子当上皇帝，见佛都给三刀子，蛤蟆蟋蟀都煮羹吃，将来登基后，天下还能太平吗？”玉帝一 听，这还得了，你见佛三刀子，那见我不是也要“三刀子”吗？当即命令黄巾力士于当晚去将罗隐的龙 身更换成乞丐身，黄巾力士一到，罗隐就不舒服，倒卧床上，浑身开始疼痛。他母亲情知不妙，忙大 喊：“儿子，你牙关咬紧，脚下蹬紧！”罗隐赶紧咬紧牙关。这时，土地公也知道罗隐是被灶神爷害 了，赶紧装作公鸡啼鸣，全村的公鸡也跟着大叫起来。黄巾力士一听鸡叫以为天快亮了，就赶紧回天庭 复命，结果罗隐的一副牙齿，两只脚腿骨没拆换掉。传说罗隐和皇帝一样有36颗牙，而平常人只有32 颗，皇帝能“金口玉（预）言”，罗隐也能出口成谶，并且有一双好脚走遍天下。 罗隐虽然还留下一张金口和一双好脚，但毕竟因他母亲得知真情，兴奋冲动，触怒天庭，取消了他的帝 王命禄，最终成了个聪明傲世、颠沛奔波的乞丐。而保他坐朝的三十六天罡、七十二地煞也遭厄运，被 张天师擒困江西龙虎山，到了北宋末年时，虽然被洪太尉误放了出来，但因为罗隐不能登基，所以水泊 梁山的一百单八条好汉只能是悲剧故事。8 罗隐做不成皇帝还有一种说法： 罗隐是天宫派到人间做皇帝的君主。在他幼小的时候，读书很用功，得到了老师的褒奖，同时也受到了 同学的妒忌。在他的同学中，尤以姓万、姓白的两个人对他是百般凌辱，欺负致尽。因而，在他幼小的 心灵里，就埋下了仇恨的种子。有一天，当这二人再次欺负他的时候，他实在气愤不过，就对二人说： “你们等着，我哪天做了皇帝，就把你们万家白姓斩尽杀绝！”这话被灶神菩萨听到了，就跑到玉皇大 帝那儿去告罗隐的状：“启禀主上，这罗隐不能当皇帝！”玉帝问：“为什么？”他说：“罗隐说了， 等他当了皇帝，他要把万家百姓斩尽杀绝！”“这还了得！顺风耳，他真是这样说的吗？”顺风耳是老 实人，他也听到了罗隐对万家小子和白家小子说的话，只好实话实说：“罗隐是说过这话。”玉皇大帝 就说：“万家百姓都被他杀了，他当光杆皇帝啊！不行，不能让他当皇帝。提刑官，快把他的龙骨换 掉！”提刑官一声“得令”，就下到人间，对罗隐施行了换骨魔术。 类似的故事不仅流传于罗隐的家乡富阳，安徽、江西，甚至在云南省曲靖市的会泽县，也有这样的传 说。9 罗隐不是乌有先生，而是真实存在的历史人物。 罗隐（833—909）是浙江新城（今富阳新登）人，原名横，字昭谏，后因屡试不第，愤而改名为隐，自 号江东生。罗隐27岁就在贡籍，“才了十人，学殚百代。”（沈崧《罗给事墓志》），谁知十次应试， 却十次落第！“自己卯至于庚寅，一十二年，看人变化”（《湘南应用集序》），“寒饿相接，殆不似 寻常人”《谗书•序》）。此后十六七年，“东归霸国以求用”（《五代史补》），除家乡浙江外，还有 陕西、河南、山西、江西、湖北、湖南、四川、安徽、江苏等，但都“龃龉不合”（《十国春秋•罗隐 传》）。罗隐向有“江东才子”之称，为什么总是所至不遇？这是因为当时的用人制度已极其腐败，科 场被权贵把持，营私舞弊，任人唯亲。罗隐是“江左孤根”（《投郑尚书启》），“族惟卑贱”（《投 湖南王大夫启》），自然只好感叹“五等列侯无故旧，一枝仙桂有风霜”（《长安秋夜》）了。《五代 史补》说他“恃才傲物，尤为公卿所恶，故六举不第。”据载，唐昭宗曾欲以甲科取隐，当场有大臣反 对说：“隐虽有才，然多轻易，明皇圣德，犹横遭讥，将相臣僚，岂能免乎凌轹？”并举出“讥谤之 词”《华清宫》为据：“楼殿层层佳气多，开元时节好笙歌。也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何？”昭 宗听了，就取消了原来的打算（见姚士麟《〈两同书〉跋》）。可见，罗隐的这些诗着实刺痛了统治者 的心，既使其恼恨，又使其害怕，不为其所容也理所当然了。再则，罗隐所求的“霸国”实际上是割据 一方的藩镇势力，也多骄奢腐败，并无用人之心。如靠征讨黄巢起义军而威震一时的淮南节度使高骈， 这时正独霸一方，罗隐往谒以求用，而高骈却惑于神仙之说，荒唐不堪。罗隐写了《淮南高骈所造迎仙 楼》《后土庙》予以揭露。他把诗题在墙上，连夕挂帆而去。直到55岁那年，在外奔波了大半生的罗 隐，回到了钱塘，投奔雄据东南的杭州刺史钱镠。钱镠辟罗隐为从事，又请置钱塘县，表隐为钱塘县 令。唐哀帝天祐三年（906），罗隐转司勋郎中，充镇海节度军判官。梁开平元年（907），钱镠被封为 吴越王，又表荐罗隐为给事中。凡邦土的大事记、钱氏的文告、奏表几乎都出于罗隐之手。吴颖说： “昭谏则固有于天下之大者也，遨游吴楚，退而应钱王之召。其高节奇气，有可以撼山岳而砥江河 者。”（《重刻罗昭谏江东集叙》）袁英称之为“佐国是而惠残黎”（《重刻罗昭谏集跋言》）。唐昭 宗景福三年（893）九月，以武威军防御使钱镠为镇海军节度使、浙江西道观察处置军使，钱镠使沈崧草 谢表，盛言浙西繁富。隐曰：“今浙西兵火之余，日不暇给，朝廷执政方切于贿赂，此表入奏，执政岂 无意于要求耶？”改为：“天寒而麋鹿常游，日暮而牛羊不下。”以诙谐幽默的语言为东南人民说了 话。朝廷大臣见了都说：“此罗隐词也。”（《吴越备史•罗隐传》）。22年中，宾主遇合，如鱼得水。 罗隐感知遇之恩，竭力辅佐，深谋献策，敢于进谏。当时，吴越的赋税很多，小到鸡、鱼、蛋之类都要 纳税。西湖的渔民每天要向钱王府上缴几斤鱼，名“使宅鱼”。渔民不胜其苦。罗隐作《题磻溪垂钓 图〉》曰：“吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如？若叫生在西湖上，也是须供使宅鱼。”钱镠感悟， “遂蠲其征”（《吴越备史•罗隐传》）在战乱纷争的五代十国时期，吴越却相对安定，这固然有各种主 客观原因，而罗隐辅佐钱氏22年，也是功不可没的。 罗隐早王伦近二百年，而且俩人的共同点并不多，民间为什么将他们拉扯在一起，实在是个有趣的话 题，值得进一步研究。 二、金家岭、白蜂岭与新登双庙 《水浒传》第九十六回“卢俊义分兵歙州道，宋公明大战乌龙岭”，描写宋江在取得杭州战役胜利后， 便向睦州进军。宋江经过富阳县境时，有如下一段描写： 却说宋江部领大队人马军兵，水陆并进，船骑同行。离了杭州，往富阳县进发。时有宝光国师邓元觉， 并元帅石宝、王绩、晁中、温克让五个，引了败残军马，守住富阳县关隘，却使人来睦州求救。右丞相 祖士远当差两员亲军指挥使，引一万军马前来策应。正指挥白钦、副指挥景德，两个都有万夫不当之 勇，来到富阳县，和宝光国师等合兵一处，占住山头。宋江等大队军马，已到七里湾，水军引着马军， 一发前进。石宝见了，上马带流星锤，拿劈风刀，离了富阳县山头，来迎宋江。关胜正欲出马，吕方叫 道：“兄长少停，看吕方和这厮斗几合。”宋江在门旗影里看时，吕方一骑马，一枝戟，直取石宝。那 石宝使劈风刀相迎。两个斗到五十合，吕方力怯，郭盛见了，便持戟纵马，前来夹攻。那石宝一口刀战 两枝戟，没半分漏泄。正斗到至处，南边宝光国师急鸣锣收军。原来见大江里战船乘着顺风，都上滩 来，却来傍岸。怕他两处夹攻，因此鸣锣收军。吕方、郭盛缠住厮杀，那里肯放。石宝又斗了三、五 合，宋兵阵上朱仝一骑马、一条枪，又去夹攻。石宝战不过三将，分开兵器便走。宋江鞭梢一指，直杀 过富阳山岭。石宝军马于路屯扎不住，直到桐庐县界内。宋江连夜进兵，过白蜂岭下寨⋯⋯10 这场煞是好看的车轮战，作者特意把它放在杭州与富阳的交界处进行，不知有何深意？令人惊奇的是， 在这里的确有一条名叫金家岭的山岭。现在这条山岭很小，坡度很低，估计当年也高不到那里去。作者 将这种很不起眼的东西写进《水浒传》，难道是因为他对富阳十分熟悉吗？ 位于富阳市新登镇的白蜂岭，则与金家岭不同，它是名副其实的崇山峻岭的“岭”。 自富阳县城向西略偏南行，约五十华里，就是新登镇。新登镇南行有南津古道。古时候，它是杭州通往 建德、衢州、金华的唯一陆地要道。白蜂岭就在南津古道上。 南津古道二旁均为险峻的高山。此处山叠山，湾连湾，重重叠叠，人烟稀少。抬头仰望，只有一绺天 空，大有“坐井”之感；低头俯视，唯有一泓山泉，绕着山根默默流淌。远处的雷公岭、乌墡岭、桃花 岭逶迤而来，与白蜂岭构成天然屏障。 白蜂岭丛林密布，阴森恐怖。峻岭中有一蜿蜒曲折的孔道，为驿传之道。道外悬崖百丈，令人望而却 步。在这里设伏阻击大部队十分有利。传说方腊起义军攻占杭州前，就是通过此道先攻下新登，并在新 登设炉铸兵器、屯兵团练的11。后来，方腊也是经由此道退归睦州的。 在白蜂岭附近，有一个很不起眼的村庄，叫双庙村。这里至今仍有夹道的双庙遗址。关于双庙的来历， 相传与宋江有关。 据说，当年宋江南征方腊，曾息兵于此。当晚，宋江做梦，梦中有一位白胡子神仙告诉他：“将军此 去，定能一战成功，幸甚，幸甚！”宋江大喜，忙拱手相谢，说：“果如此，当为尊神立庙。”然而， 一神方隐去，又闪出一神，冷冷地道：“同类相残，实属不该，即便侥幸得逞，也是两败俱伤。”宋江 茫然不解，只见该神伸手一指，宋江的手足竟然全部失落，便大叫一声：“不好！”从噩梦中惊醒过来 后。宋江心里顿觉忐忑不安，他就开始为该不该进军去打方腊而举棋不定。此时，探马来报，前锋已达 白蜂岭，与方腊守军酣战正烈，亟待增援。而朝廷派来的监军也一个劲的催促着“剿杀方腊，不得有 误！”宋江无奈之下只得拔营进军。不久，睦州被梁山好汉攻下，方腊被俘。梁山兄弟也几乎死伤殆 尽。得胜回军的路上，宋江想起了第一位神仙的指点，嗟叹不已，便打算给这位神仙建立寺庙，以尽心 愿。此时军师吴用却对宋江说：“后者神仙更灵验，若从之，我等不会手足尽折！”宋江大悟，感于二 位神仙的话全部应验，就在当地建起了二座夹道的神庙。 这个传说，可能是某些好事者根据《水浒传》的描写捏合起来的，但也难以否定它产生于《水浒传》成 书之前。因为宋、元之间的《大宋宣和遗事》已经有“宋江平方腊有功，封节度使”的记载。由此衍生 出这个故事，没有被作者采纳，但是引起了作者对双庙附近的白蜂岭的关注，并把白蜂岭写进了《水浒 传》，也不是完全没有可能。 三、子虚乌有袁评事 王伦、罗隐是实有其人，白蜂岭、双庙是实有其地，袁评事则完全子虚乌有。 袁评事出现在《水浒传》的九十五回“张顺魂捉方天定，宋江智取宁海军”中。此回说宋江攻打杭州 城，遇到顽强抵抗，梁山军马损兵折将，正当宋江愁眉莫展，吴用彷徨无计之时： 只见解珍、解宝到寨来报事。宋江问其备细时，解珍禀道：“小弟和解宝，直哨到南门外二十余里，地 名范村，见江边泊着一连有数十只船，下去问时，原来是富阳县里评事解粮船。小弟欲要把他杀了，本 人哭道：‘我等皆是大宋良民，累被方腊不时科敛，但有不从者，全家杀害。我等今得天兵到来剪除， 只指望再见太平之日，谁想又遭横亡。’小弟见他说的情切，不忍杀他，又问他道：‘你原何却来此 处？’他说为：‘近奉方天定令旨，行下各县，要刷洗村坊，着科敛白粮五万石。老汉为头敛得五千 石，先解来交纳。今到此间，为大军围城厮杀，不敢前去，屯泊在此。’小弟得了备细，特来报知主 将。”⋯⋯吴用大喜道：“此乃天赐其便，这些粮船上定要立功。”便请先锋传令：“就是你两个弟兄为 头，带将炮手凌振，并杜迁、李云、石勇、邹渊、邹润、李立、白胜、穆春、汤隆，王英、扈三娘，孙 新、顾大嫂，张青、孙二娘三对夫妻，扮作艄公、艄婆，都不要言语，混杂在艄后，一搅进得城去，便 放连珠炮为号，我这里自调兵来策应。”解珍、解宝唤袁评事上岸来，传下宋先锋言语道：“你等既宋 国良民，可依此行计。事成之后，必有重赏。”此时不由袁评事不从，许多将校，已都下船。却把船上 艄公人等，都只留在船上杂用，却把艄公衣服脱来，与王英、孙新、张青穿了，装扮做艄公。扈三娘、 顾大嫂、孙二娘三人女将，扮做艄婆，小校人等都做摇船水手。军器、众将都埋藏在船舱里，把那船一 齐都放到江岸边。此时各门围哨的宋军，也都不远。袁评事上岸，解珍、解宝和那数个艄公跟着，直到 城下叫门。城上得知，问了备细来情，报入太子宫中。方天定便差吴值开城门，直来江边，点了船只， 回到城中奏知方天定。方天定差下六员将，引一万军出城，拦住东北角上，着袁评事搬运粮米，入城交 纳。此时众将人等，都杂在艄公、水手人内，混同搬粮运米入城，三个女将也随入城里去了。五千粮 食，须臾之间，都搬运已了。六员首将却统引军入城中。宋兵分投而来，复围住城郭，离城三、二里， 列着阵势。当夜二更时分，凌振取出九箱子母等炮，直去吴山顶上，放将起来；众将各取火把，到处点 着。城中不一时鼎沸起来，正不知多少宋军在城里。方天定在宫中，听了大惊，急急披挂上马时，各门 城上军士，已都逃命去了。宋兵大振，各自争功夺城。 攻破杭州后，宋江论功行赏： 令裴宣、蒋敬写录众将功劳，⋯⋯献粮袁评事申文保举作富阳 县令。 可惜，这段热闹非凡的描写，完全是虚构的。 首先，“评事”不是县一级的官吏。《词海》说：“评事，官名。汉代始置廷尉平，与廷尉正、廷尉监 同掌决断疑狱。南北朝改‘平’为‘评’，隋以后改称‘评事’。明、清分设左、右评事，均隶大理 寺。”《词源》说：“评事，官名。汉置廷尉平，掌决刑狱。隋炀帝乃置评事，属大理寺。历代因之。 参阅《隋书百官志》下、《文献通考. 五六. 职官十》。”水浒故事发生在北宋末年，《水浒传》成书 不晚于明中叶，这个时间段里的评事隶属于大理寺，应该是京官，小小的富阳县衙不可能存在评事。评 事更不可能成为解粮的小吏。 其次，仔细翻阅光绪《富阳县志》，从北宋末年的徽宗到明中叶的万历，没有一位姓袁的县令。水浒故 事发生时期，富阳的县令分别 是12： 胡纺，宣和元年知富阳县。政治有方，四野乐业，建秦望桥，四年开县壕。 杨尚友，字令德，建州人。宣和中知富阳县。不事苛察，民乐 其政。 刘举夔，宣和末知富阳县。会方腊残掠之后，鼎新邑治，百废 具举。 最有可能完成《水浒传》创作时期的富阳县令，分别是： 杨敬，麻城人。洪武元年任知县。初，辟草莱，开县治，建学校。哀鸿有集，吠犬无惊，民怀其德。祀 名宦祠。 孟斌，洪武十年任知县，修广学校，平易临民，时称贤令。 吴蒙，洪武三十年任知县，奖善惩恶。民翕然向化。 吴堂，乐平人。宣德九年以进士官于县。曾绘杨震却金故事，悬私室以作箴。僚佐入谒，以“清、慎、 勤”三字勉之。由是百弊尽厘，讼牒稀简。在任九年，兴学校，营谯楼，奏减绵贡，聘修县志。筑春江 堤以捍患，复鹳山关以禁奸。广城隍庙，起子陵祠。此其事迹之彰彰者。性介直，不阿权要。旧与部使 者不合，解组去。百姓诣阙求，得允复职。一邑欢呼，如获至宝。已而秩满去，官民复遮道泣留，不 获，悬其靴於谯楼东，以志遗爱。醵金立祠，以报其功。县有报功祠自此始。祀名宦祠。 邓淮，吉水人。宏治二年任知县。有惠政，始移学庙於西。崇重先贤，敦尚风教。曾访俞膺遗文表章 之，优恤其子孙。祀名宦祠。 马薄然，内江人，乙未进士。宏治十五年任知县。值岁饥，惩劫掠，遏墙梁，民畏之，不敢犯法。 陈伯亮，福清人。戊辰进士，正德四年任知县。明察为治，吏民畏服。亦有建明。 刘初，安福举人。正德十二年任知县。重刻富阳志书。常具疏，以县内驿路冲繁，江潮泛滥。正供之 外，若御茶、若鲥鱼、若时宪，书之纸札。皆一物而十其费，始得上达京畿，乞升县为州，统属余、 临、新、於等县。协济以舒民困。不果行。 方舟，字柳溪，婺源人，嘉靖九年以进士莅县任。易直岂弟，能以文学饰吏治，修学宫，建鹳山钟楼， 跋县志、增职官选举，姓名彬彬，称儒雅之选。 王惟孝，字希曾，上元人。由乡贡署吴江教谕。嘉靖十二年升任富阳知县。敏干慈祥，砥砺清操。初莅 任即请赈饥于两台巡按张景，贤之，辄报可，已。复上疏，以县驿路繁，而差徭难给，江潮淹而禾稼歉 收，历书之贡纸。冬漕之纳米两役，迫于一时，民何计以卒岁。乞改漕粮入嘉湖，本县代之输银，下部 议覆，不果行。居数年，以卓异征为监察御史。 这些县令，虽然个个是好官，但与袁评事的事迹都相去甚远，应该不会是袁评事的原型。 第三、《水浒传》中的宋江征方腊，历史上并没有真正发生过13。其中的大部分描写，实际上是朱元璋 征张士诚的移植14。据《明通鉴》卷三记载，当朱元璋的大将徐达围攻苏州时，张士诚部有“杨茂者， 无锡莫天祐部将也，善泅水。天祐令入姑苏与士诚相闻，逻卒获之阊门水栅，缚送达军，达释而用之， ⋯⋯因纵茂出入往来，得其彼此所遣蜡书，悉知士诚、天祐虚实。”这为徐达顺利攻下苏州城起了巨大的 作用。袁评事的故事与杨茂的投诚十分相似，都是巧妙地利用敌方为自己服务。或许，作者在写作这一 段时，受其启发进行了借鉴吧？ 从上可见，袁评事是一个虚构的人物。水浒作者将攻破杭州的首功记在他的身上，并且让他成为富阳的 县令，可以看出他对这个人物的喜爱。这是因为作者特别钟情于富阳，还是因为他与某一位或几位富阳 县令是哥儿们，这就不得而知了。 注解： 1. 参见容与堂本《水浒传》第十五回等，陈卫星点校，岳麓书社2008年8月第1版。本文引用《水浒 传》，皆为此版本。 2、4. 参见王利器《〈水浒〉的真人真事》，《水浒争鸣》第二辑，湖北省水浒研究会编1983年8月第1 版。 3. 参见何心《水浒研究》，古典文学出版社1957年8月第1版。 5. 盛于斯，字此公。晚年笔名错翁，复号休庵。南陵人，出生于明神宗万历二十五年。在文学、考据 学、目录学、天文、历法等方面均有成效。与周亮工友善。死后，周亮工为之编印《休庵影语》，今存 文集卷下一册，清光绪三十三年《盛赐牡堂印》木刻本。抗战前，陈楚材（友琴）先生曾按“木刻本” 标点编辑，在上海开明书店排印出版。 6. 薛寀，字谐孟，号岁星，武进横林余巷人。明万历二十六年生，崇祯四年进士，以比部郎（即刑部郎 中）擢知河南开封府。明亡后，弃家为僧，法名米，号堆山，隐居于灵岩间（苏州），不复问山外事。 当道及门下士登门，不得一见。有著作多种存世。 7. 参见钟敬文主编的《书外书•水浒传的传说》p228，编者董晓萍，南海出版公司1990年第1版。 8. 参见《水浒一百零八将的君主—罗隐》，来源：建阳市人民政府fj.sina.com.cn 9. 参见《罗隐秀才的传说》作者：杨永堂。来源：会泽宣传网。 10. 参见容与堂本《水浒传》第九十六回 11. 方腊当年设炉铸兵器的村子，后来就叫炉头村，至今亦然。 12. 参见光绪《富阳县志》卷十七名宦 13. 参见拙作《虽属子虚乌有，实乃不二选择》《水浒与杭州》中央文献出版社2009年10月第一版 14. 参见《〈水浒〉“宋江征方腊”是大明兵打张士诚的历史移植》《水浒研究与欣赏》第四辑，浙江 水浒学会1995年11月编。